說到教育的問題勒蜀,我想從多數(shù)人認可的教育觀念開始。中國的家長或教師另碍,對子女或?qū)W生的要求雁碘,大致認同如下的教育觀念:子女或?qū)W生要學好知識,要學有用的知識自烛,最終要成才啥拘。
今天,我想對這個多數(shù)人贊同的戈秕、聽上去理所當然的教育觀念血肯,提出一些不同的思考。
這個教育觀念中包含了教育的三個基本問題嫡贷,即“學什么”“怎樣學”“為什么學”途居,也就是關于教育的“What”“How”“Why”的三個問題。
我先說出我的觀點,之后再來詳細論說明也。
首先宣虾,我要講學什么,講知識的“有用”與“無用”温数,我要論說的是“無用”知識的有用性绣硝;
第二,我要講怎樣學撑刺,講“學好”與“好學”的區(qū)別鹉胖,我要論說的是“好學”比“學好”更重要;
第三够傍,我要講為什么學甫菠,講“人”與“才”不完全是一回事,我要論說的是“育人”比“育才”更根本。
我對中國教育中的這三個基本問題的不同思考寂诱,在當前中國的環(huán)境和語境中网孕,有相當?shù)默F(xiàn)實針對性。
在這篇文章中,弗來克斯納對柯達公司創(chuàng)始人柯達先生認為馬可尼(GuglielmoMarconi)發(fā)明的無線電收音機是最有用的發(fā)明提出質(zhì)疑论辈,認為麥克斯韋爾(Clark Maxwell)和赫茲(Heinrich Hertz)的理論貢獻更加有用巴俺。
舉一個經(jīng)濟學的例子酣难。
再舉一個工程中的例子荞彼。
以上三個例子告訴我們,對知識有用性的認識不能過于短視夹恨。
短期功利主義在教育中很嚴重鞍歌。
有趣的是兵志,不少美國商界的成功人士醇蝴,他們在大學本科讀的是“無用”的人文類專業(yè)。
有許多原因贮殊,使得畢業(yè)時間較長的人對知識“有用”的看法會基于更加長遠的考量。
首先,知識發(fā)展得快夫咏,過時得也快进裹。許多在大學里學的知識雖然一時有用,但是沒有多長時間就變得過時了勿见;
第二锥萧,多數(shù)人在一生中要更換多次工作和專業(yè),他們后來從事的工作與他們早年在大學選擇的專業(yè)不一樣资村,甚至相距甚遠寄旋;
第三,人們對未來預測的能力很有限为猩,只有在事后才能看清导而。喬布斯這樣反思:“在我念大學時,是不可能把未來的很多點連接起來的隔崎。只是在10年之后今艺,當我回頭看時,是如此的清楚和顯然爵卒⌒槎校”
因此,所謂“無用”與“有用”之分钓株,大多是短期與長期之別遥巴。在學什么知識這個問題上,我們要著眼于長期享幽,不要急功近利铲掐。
以上用長期觀點來理解知識的有用性携栋,仍然是把知識作為實現(xiàn)某種目的,諸如工作成效的一種工具偎旱。
進入大學后皆疹,“好學生”就不應該是這種類型的“學得好”的學生,而應該是“好學的”學生占拍。
“學好”與“好學”有很大區(qū)別,是兩種完全不同的“學”的境界:
“學好”是今天學習的一個結果,而“好學”則是今后學習的一種習慣窄绒;
“學好”只是對學習已有知識的一種度量贝次,而“好學”則是對學習未來知識的一種態(tài)度;
“學好”是為了掌握知識彰导,而“好學”是為了探索問題蛔翅;
“學好”得到的是答案,而“好學”追求的是真理位谋∩轿觯“好學”遠比“學好”更重要。
“好學”是懂得怎樣學的一種能力掏父。這種能力中有若干要素羽嘉,我特別要強調(diào)“好奇”“好問”“好思”這三點。
我把好奇放在首位鹏亥。
好奇是好學的第一要素绷咳,好學源于好奇幸双。然而,我們發(fā)現(xiàn)位仁,中國學生普遍缺乏“好奇心”柑贞。
好奇往往導致好問,而好問是質(zhì)疑既有知識琳疏、探求未知的起點有决。
中國學生回到家里遥局,家長會問:“你今天學到了什么新知識付箩?”
好思則是好學的核心沫勿。
如何思考瘟判?不是人云亦云怨绣,而是獨立思考。
我希望在大學教育中能夠改變“好學生”的定義,并改變學習的方式词趾。
但是土铺,“人才”是由“人”與“才”兩個漢字組成的胶滋。“才”的英文是talent舒憾,而“人”的英文是person或human being镀钓。“才”關注的是“三力”:創(chuàng)造力镀迂、分析力丁溅、領導力。
人有“三觀”:世界觀探遵、人生觀窟赏、價值觀。度量“才”的詞是成績箱季、成功棕健、成就,而形容“人”的詞則是自由雳雄、快樂秕肚、幸福。
“育人”比“育才”更根本匙久,是因為學的最終目的是為了“人”袭吗。
中華文化的傳統(tǒng)、中國教育的傳統(tǒng)趾马,從來都是重視“人”的傳統(tǒng)苏昨。
梁啟超1914年到清華演講嚎于,題目是“君子”掘而,對應的英文是gentlemen。
他還引用王陽明的話:“治山中賊易凭戴,治心中賊難”涧狮,說明“做人”比“做事”更難。正是由于此篇演講逆酣,“自強不息刹越,厚德載物”才成為了清華的校訓。
不過丹锹,這種由“人”向“才”的轉向近年來在中國走向了極端稀颁。
在經(jīng)濟學中序机,人有兩個作用:一是作為勞動力,其中包括“才”的貢獻拗辜。
另一方面豫阻,在康德看來,人只能是目的伞缺,不能是工具苍糠。康德的哲學使得“人是目的”這一價值更加清晰和突顯啤誊。
教育如何體現(xiàn)“育人”牡昆?
人文是相對于自然科學和社會科學而言的掸刊。人類文明的進步從來都是科學進步與人文進步并舉的摊沉。
人生既有對人生發(fā)展的夢想,更有對人生意義的探索。
在我們當前的教育中猩镰,相對而言芹倔,我們更缺乏對人文精神、人格養(yǎng)成氨鹤、人生發(fā)展的教育威脯。理解人文價值,堅守人格底線何煞,反省人生意義跨略,應該成為每一個受過教育的人的必修課。
學什么凶朗、怎樣學、為什么學显拳,是從學生視角提出的問題棚愤。
雖然各項目的學生群體不同徒锄,學習階段和學習目標不同,但是這些改革有一個一致的主線,就是把傳統(tǒng)的以知識為核心的教育方式安芋,改變?yōu)椤叭灰惑w”的教學方式才延,即價值塑造、能力培養(yǎng)售芳、知識獲取陈园。
在這個“三位一體”之中,我們首先強調(diào)價值塑造肿犁,之后是能力培養(yǎng)胚搂,最后才是知識獲取,并且在實施中更加側重長期有用叶皿,以及有助于“育人”的知識脐炼。
每年秋季在清華經(jīng)管學院本科生開學典禮上拢掷,我都會為新生們講話丁恭,向新生們傳遞新的教育理念。
事實上斋日,我在過去三年——2012年牲览、2013年、2014年的三次講話的主題恶守,正好分別是“‘無用’知識的有用性”“‘學好’與‘好學’”“‘人’重于‘才’”第献。
所以,這三個主題是我多年教育實踐的結果兔港。不過庸毫,今天我還是第一次把這三個主題放在一起講,體現(xiàn)出我對學什么衫樊、怎樣學飒赃、為什么學這三個教育基本問題的整體思考。
也許科侈,這就是我對蒂爾所提出問題的一個回答:我上面所講的這些教育理念载佳,可能就是那些重要的真理,但是很少有人同意我的臀栈。
【注】圖文來自網(wǎng)絡蔫慧,版權歸原作者所有,
在此只是教育教研公益轉載岭蚜,非商業(yè)使用脯阔。
(轉自:鄧偉雄工作室)
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