張弼士第二故居光祿第吴爵，位于大埔縣西河鎮(zhèn)黃堂鄉(xiāng)車輪坪村。建于清光緒三十四年（公元1908戊申年），整座建筑坐南向北介牙、土木結(jié)構(gòu)、粗獷嚴(yán)謹(jǐn)、堂皇大觀，建筑面積4180多平方米够委，屋內(nèi)有18個(gè)廳，13個(gè)天井怖现，99個(gè)房間茁帽，整個(gè)建筑工藝精致、繪雕并舉屈嗤、雄渾嚴(yán)謹(jǐn)潘拨。正門頂灰塑字“光祿第”為晚清重臣李鴻章所書。故居內(nèi)開設(shè)有張弼士館恢共、官文化館战秋、酒文化館等展廳，屋內(nèi)不乏百年前貯藏在地窯的大酒桶柴炉、酒缸、酒壇价岭、酒壺青竹、酒杯，以及清代的龍袍冗吟、鳳袍俱报、風(fēng)冠、官轎演侍、兵器等展品哼狰，從中可以透視張弼士的傳奇故事和輝煌人生∩荩“光祿第”是典型的三堂四橫一圍的客家圍龍屋痊追。也是一座的典型中國(guó)園林式豪宅，是廣東省省級(jí)文物保護(hù)單位粪趋。
其故居光祿第蛆狱，后房主花臺(tái)后面是河流，枕靠巍巍青山磺浙，雖水如玉帶山似屏洪囤，未免河流玄武相隔離，欠力少威儀撕氧。前面依次是田野瘤缩，正屋大門前面余坪雖寬闊喇完，但門樓朝向之案山緊逼太近，朱雀不現(xiàn)剥啤，其情欠舞锦溪，左邊青龍砂低小，隨水流走為出口铐殃，何談蜿蜒海洼。右邊白虎砂雖不高，但過于緊逼富腊，楊公經(jīng)文云：“青龍低小隨水流坏逢，定斷發(fā)福不長(zhǎng)久，白虎緊逼打少亡赘被，寡婦高堂代代有”是整。其風(fēng)水格局確實(shí)不合楊公點(diǎn)穴法，難取四獸之靈氣為用砍篇。
據(jù)說原風(fēng)水先生將其宅風(fēng)水格局喝為臥虎回頭形以叛，遠(yuǎn)山高看如一虎側(cè)臥，虎頭及身子在數(shù)里之外笛蛋，虎尾則在近處疼喝，以臥虎回頭繡尾取穴建宅，未免欠妥绢拓。又說是定為葫蘆形來點(diǎn)穴定位修建布局而成我值，還是按張弼士用意，依照海外島嶼他國(guó)之后水前山的理念而建成其宅奇特之格局然怕，卻是難解其因岸零。
楊公《都天寶照經(jīng)》云：天下軍州總住空，何須撐著后來龍鱼灶。時(shí)人不識(shí)玄機(jī)訣竞蹲，只道后頭少撐龍。大凡軍州住空龍信高，便與平洋墓宅同闸衫。州縣人家住空龍，千軍萬馬悉能容轧苫。分明見者猶疑慮楚堤，龍不空時(shí)非活龍。教君看取州縣場(chǎng)含懊，盡是空龍撥擺蹤身冬。莫嫌遠(yuǎn)來無后龍，龍若空時(shí)氣不空。兩水界龍連生窟酥筝，穴得水兮何畏風(fēng)滚躯。但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰嘿歌。
此是楊公轉(zhuǎn)用州府城市尋龍點(diǎn)穴之法掸掏，從背山面水轉(zhuǎn)為坐空朝滿，取水為龍而用之宙帝。一反楊公正用尋龍點(diǎn)穴法則丧凤，是平原取龍法，而非是用在高山之內(nèi)的穴位步脓。反其之而用則定主泄氣晰奉，定主衰退。
所以光祿第主樓正堂空崇，從背山面水轉(zhuǎn)為坐空朝滿之局措抒，將楊公平原取龍法而用在高山之間，其形后面要空而不空居绸，前面要入而不入精克。或是取用作為風(fēng)水玄關(guān)奇龍怪穴之法因登？值得深思考研硅魁。其形勢(shì)水法不合楊公形理法課四大綱領(lǐng)，其一形氣不足為用步鸣。其二日課不妥叫砚。用公元1908戊申年興建其宅，丙午坐山犯三殺不利厅揍，犯三元擇吉第二大忌，半個(gè)太歲后張弼士去世而家族漸漸冷落凑逗。其宅雖然形勢(shì)水法不足欠妥弹惦，但理氣配合基本得宜，內(nèi)堂作形還是合情理悄但，可見原風(fēng)水先生也明楊公風(fēng)水理形法度棠隐，但是用心良苦。
其實(shí)楊公造福指南要旨檐嚣，缺一不全助泽。風(fēng)水形勢(shì)巒頭即龍穴、砂水及所有的地形面貌嚎京，是理氣的基礎(chǔ)嗡贺。理氣則是在山形的基礎(chǔ)上來定出穴位，收山納水分出吉兇格局。形氣巒頭無取則理氣不準(zhǔn)诫睬，山形巒頭的效用煞茫，全靠理氣得以發(fā)揮。理氣無巒頭不靈摄凡，盡言理氣而不論龍穴砂水之美惡者续徽，則推衍無根。專就形氣而不配合理氣者蘑慕，則克應(yīng)禍福難憑袒忿，則無驗(yàn)。所以定要用高深陰陽(yáng)全次剪裁法，將形與氣雙雙配合應(yīng)用才能造成好的陽(yáng)陽(yáng)吉宅韧衣。由此可見原風(fēng)水先生只取其理而配成兩大布局谨敏，雖不能主大富，也能保其子孫后代有傳人淹宽。
故居立坐丙山壬向兼午子吉度分金，前面入氣少祖發(fā)脈丑艮龍轉(zhuǎn)午丙龍反顛倒交媾過脈矿钩，后靠大河巽巳龍脈轉(zhuǎn)午丙龍入首（丙六午四）結(jié)穴為玄武有靠劫丧，右邊丑艮坑泉水發(fā)源為用，為楊公風(fēng)水四大化解八煞水法蛀家。內(nèi)堂作法橫屋左邊走乾戌口浊待、為楊公風(fēng)水四大化解催官黃泉。
在正屋前面出口方左邊乾位317度開大門樓馅溉，門立巽山乾向兼辰戌缔类。以乾戌門樓為主樞鈕，來收山納水之用劲阎。以右邊圍墻作法收正屋朝向之壬子來水绘盟、以左邊圍墻作法收聚酉庚水出口為三水合一之大用。屋前小圳水右水倒左悯仙，經(jīng)門樓和大門明堂之前而過龄毡，以兩門為納局。屋后的大河水右水倒左锡垄，流過主屋后面的花臺(tái)與前門的流水三合一局沦零。足見前門樓與后花臺(tái)乃是陽(yáng)宅最重要的補(bǔ)救之大法。
該故居可能作為風(fēng)水玄關(guān)奇龍怪穴法货岭，故居主樓正堂路操，與左方大門樓配用收山納水，均能合得楊公風(fēng)水學(xué)三元頭十大理中四大理氣法則千贯。
其故居立坐丙山壬向兼午子吉度分金屯仗，與祖祠大門樓所立的丙山壬向兼午子分金相同搞坝，以壬子門樓為主，同連內(nèi)外壬子口祭钉，左右兩水合并共一流為用瞄沙，又與宗祠壬子相交媾為聯(lián)體，按楊公地論鉗記法危晕，秉承祖德風(fēng)水地勢(shì)之旺氣的天機(jī)要旨坟荤，可以得到先后天風(fēng)水之庇佑，得先天獨(dú)承后乃有傳人也饼尾，人丁雖不多挽沧，雖不如張弼士發(fā)達(dá)，但都有成就谐昌。深通楊公風(fēng)水真諦糙官，現(xiàn)場(chǎng)考究即知。
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