?
長(zhǎng)江流域的鄉(xiāng)愁敘事及其意義生成
——序?qū)O俊散文集《濱江之戀》
陳德民／文
近讀南京作家孫俊先生的散文集《濱江之戀》定稿，不禁對(duì)作者筆下已經(jīng)遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)——長(zhǎng)江新濟(jì)洲的過(guò)去和現(xiàn)在的變遷史產(chǎn)生了濃厚的閱讀興趣壮锻。作者通過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)境下普遍的鄉(xiāng)土意識(shí)群凶、懷舊表達(dá)及疏離的生命體驗(yàn)舶舅，尤其是從敘事主體世蕴、敘事主題和敘事空間三個(gè)維度垮袭，以直抵人心的對(duì)故土家園濃烈鄉(xiāng)愁的情感表達(dá)驻碉，對(duì)當(dāng)下長(zhǎng)江流域的保護(hù)、散落的集體記憶和三重空間的建構(gòu)機(jī)制转砖，闡述了作者家國(guó)情懷之間的文化歸屬及同構(gòu)心理须鼎，使文本的書寫充滿知性、理性與詩(shī)性的魅力府蔗。
一晋控、回望鄉(xiāng)村，從敘事主體上構(gòu)建人們對(duì)鄉(xiāng)村的集體記憶姓赤。
新濟(jì)洲赡译，是位于長(zhǎng)江下游地帶的南京與安徽接壤之處的一個(gè)長(zhǎng)條狀小洲，目前總面積約8.5平方千米不铆，成洲于清朝嘉慶年間蝌焚，距今僅200年的歷史。起初誓斥，這里是大清政府金陵救濟(jì)局的江上救濟(jì)洲只洒，后來(lái)成了四川、湖北劳坑、安徽等沿江地區(qū)漁民的棲息地毕谴，并逐漸演變成村莊。最多時(shí)這個(gè)洲上居住著四千多人口的居民距芬。2001年霉尊，根據(jù)國(guó)家“平浣行洪，退耕還江”的總體規(guī)劃珍催，洲上的全部居民被安置到南京市江寧縣的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居住垛夷。從此设鼎，洲上的村莊、房屋致煎、農(nóng)田全部被重新規(guī)劃阿席，由政府出資興建“南京長(zhǎng)江新濟(jì)洲國(guó)家濕地公園”，村莊原有的農(nóng)舍建筑被夷為平地屠蚌，栽上了成片的林木菠吟。如今，各種樹木經(jīng)過(guò)20多年的繁衍生息啊衣，已經(jīng)枝繁葉茂煮卢，將新濟(jì)洲裝扮成一座綠樹成蔭、鳥語(yǔ)花香的江上濕地公園了糖追。但由于執(zhí)行長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境的保護(hù)性開發(fā)争造，濕地公園至今仍未對(duì)外開放。過(guò)去洲上的一些老居民出于故土難離的情結(jié)藏澳，想到洲上舊地重游的愿望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)仁锯，只能站在長(zhǎng)江邊面對(duì)隱隱約約的江洲隔江相望……
在《濱江之戀》一書中，作者以大量的篇幅翔悠，對(duì)故土家園當(dāng)年的境況進(jìn)行了詳細(xì)的描述业崖，把自己在這里從出生到成長(zhǎng)的20多年場(chǎng)景，濃縮成鮮活的文字蓄愁，向讀者娓娓道來(lái)双炕。讓人們從他的敘述中感受著故園的美好以及作者對(duì)故園的依依不舍之情。作者甚至在參加工作后撮抓，本可以在城里舉辦的婚禮妇斤，也要帶著新娘回到新濟(jì)洲的村莊老家來(lái)舉行。這種在多重空間丹拯、多個(gè)意象趟济、多種情感的表達(dá)方面疊加交錯(cuò)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，融匯了作者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解與思考咽笼。這種一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度，成就了他的文本書寫實(shí)現(xiàn)了人們對(duì)鄉(xiāng)村的集體記憶卤檐，對(duì)長(zhǎng)江新濟(jì)洲的獨(dú)特情懷僚魁。這在鄉(xiāng)村文學(xué)的敘事方面起到了美學(xué)意義上的構(gòu)建效果。
二迟铺、抒發(fā)鄉(xiāng)愁视樱，闡述家國(guó)情懷之間的文化歸屬及同構(gòu)心理。
《濱江之戀》用文學(xué)記錄故鄉(xiāng)舅狭，用書香留住濱江哼曙，這是作者寫作本書的指導(dǎo)思想扯涝。他生于長(zhǎng)江的新濟(jì)洲，長(zhǎng)于長(zhǎng)江的新濟(jì)洲液互，工作于長(zhǎng)江航道局锣猜，從血液里遺傳著濃烈的長(zhǎng)江基因。在他的文章里既有兒時(shí)的記憶匈歼，也有人民公社勞動(dòng)的場(chǎng)面再現(xiàn)俊伯，既有行走江湖的旅痕，也有故鄉(xiāng)剪不斷飞校，理還亂的鄉(xiāng)愁阅酪。他的敘事情真意切，人物栩栩如生汁针，很多往事經(jīng)作者在歷史長(zhǎng)河里打撈出來(lái)术辐，便是活生生，水淋淋的歷史畫面施无，自然引人入勝辉词，意興盎然。
現(xiàn)在帆精，“鄉(xiāng)愁”這個(gè)詞已變得越來(lái)越輕较屿，越來(lái)越虛弱。很多人談?wù)撪l(xiāng)愁卓练，不是在談?wù)撋畎窃谡務(wù)摃荆谡務(wù)撛?shī)歌襟企。很多在外面生活嘱么、打拼的人，心里頭其實(shí)已經(jīng)沒有一塊閑適的地方可以擱得下鄉(xiāng)愁顽悼。所以曼振，今天的故鄉(xiāng)或鄉(xiāng)村，基本上不是用來(lái)回歸的孝仅。人們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜チ松鲜兰o(jì)七十年代以前出生于農(nóng)村的那幾代人的文化歸屬群肌。但孫俊的《濱江之戀》抒發(fā)的卻是一種發(fā)自于內(nèi)心的沉甸甸的鄉(xiāng)愁，因?yàn)楣枢l(xiāng)的不復(fù)存在逊参，他的鄉(xiāng)愁是一種無(wú)處安放的情愁歧晕，作者用“精神的原鄉(xiāng)”和“詩(shī)意的生活”來(lái)抒發(fā)自己的鄉(xiāng)愁，是書寫長(zhǎng)江流域廣大移民所共有的鄉(xiāng)愁情結(jié)的一部上乘之作洪铣。所以捕导，從作者所透露的信息中，他的文章在網(wǎng)上不斷被刷屏即可看出，優(yōu)秀的文學(xué)作品和作家背后的美學(xué)與思想追求是吸引讀者的不二法寶孔选。實(shí)際上掘写，優(yōu)秀的文學(xué)作品在喧囂的電子多媒體網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)里，比過(guò)去任何時(shí)代都更容易覓得知音厨鸣。
三碘父、寄情自然，在城市文明中直面自然山水的永恒性魅力抒寂。
在華語(yǔ)文學(xué)的作品中结啼，從古至今，都是以自然屈芜、鄉(xiāng)村和農(nóng)民作為文學(xué)敘事的主體來(lái)延續(xù)文學(xué)的生命郊愧。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，唐代詩(shī)人李白井佑、杜甫属铁、白居易的作品大都是“鄉(xiāng)村文學(xué)”，雖然上世紀(jì)二三十年代像上海這樣西方意義上的現(xiàn)代都市的出現(xiàn)躬翁，卻沒能刺激以魯迅為代表的中國(guó)文人去創(chuàng)作“城市文學(xué)”焦蘑，他們?nèi)匀蝗ネ诰颉ふ亦l(xiāng)村題材的文學(xué)盒发，并發(fā)起了鄉(xiāng)土文學(xué)運(yùn)動(dòng)例嘱。但那個(gè)時(shí)代城市與鄉(xiāng)村之間的區(qū)別與對(duì)立并不明顯，比如南京：那時(shí)古城墻里面宁舰，竟然分布著城里人種植的許多菜園拼卵；清涼山公園西側(cè)則是牛市、大糞場(chǎng)……進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)捅我，很多作家一直生活在大都市窑肾，卻也還在創(chuàng)作鄉(xiāng)村題材文學(xué)的作品，比如莫言已在城里生活了五十多年灿打，可他的作品幾乎都是在描寫鄉(xiāng)村的生活玛纹。
所以，一直以來(lái)杏兰，鄉(xiāng)村是中國(guó)知識(shí)分子和普通人靈魂的歸宿瑞喧。在中國(guó)的語(yǔ)境里，鄉(xiāng)村的重要性是怎么濃妝艷抹都不為過(guò)的秀毡，近年正在落實(shí)的鄉(xiāng)村振興計(jì)劃便是證明藤汇。這就證明作為城市的他者而存在的鄉(xiāng)村，是不可能從我們的生命中消失的翰谋，它是我們生命的一部分。
但另一種現(xiàn)象也很值得思考，古代的有志之士要想有所成就必須離開故鄉(xiāng)签孤，但他們大多夢(mèng)想有朝一日衣錦還鄉(xiāng)订骂。今天，雖然大家仍然不斷離開故鄉(xiāng)份殿，到城市去謀生膜钓，去發(fā)展，卻幾乎沒有人愿意在功成名就后告老返鄉(xiāng)的卿嘲。即便回去颂斜，也是在“逢年過(guò)節(jié)”時(shí)回去，清明回去掃墓祭祖拾枣，春節(jié)回去闔家團(tuán)圓沃疮。人們以這種方式維系和故鄉(xiāng)的那種血緣聯(lián)系。所以梅肤，鄉(xiāng)村讓我們感覺美好的同時(shí)司蔬，也會(huì)給我們帶來(lái)心靈上的隱隱作痛。就像魯迅一樣姨蝴，他對(duì)待自己的故鄉(xiāng)俊啼，也是在抒情中嘆息，在贊美中批判左医。
在孫俊的筆下授帕，原生態(tài)的河流、樹木男鳞、鄉(xiāng)村嫌寓，甚至人際交往，都沒有人工刻意雕琢的痕跡笋据，這樣可以給人更為永恒的記憶膛灯。它本身所持有的原始生命力、生長(zhǎng)力就更加強(qiáng)大下碗。在孫俊看來(lái)谚熙，一個(gè)作家必須親近自己的生命背景，那就是所謂的大自然僵棍。隨著城市化的發(fā)展摘形，人的視線越來(lái)越被高樓大廈擋住了，這就造成了文學(xué)視野的窄逼癞屹、想像的貧瘠垒土、思想的浮淺，這樣的文學(xué)作品就會(huì)喪失自然空間嫁料。我們不能一切以現(xiàn)代化妥迷、城市化為美昆淡，也不能用農(nóng)業(yè)文明和自然美去簡(jiǎn)單地否定城市文明，這兩者不能對(duì)立刽严。在我們賴以生存的大時(shí)代面前昂灵，一個(gè)人的創(chuàng)造往往是比較脆弱的、
暫時(shí)的舞萄。有些看起來(lái)非常宏偉的東西眨补，比如一座大工程，拆掉了也就拆掉了倒脓，可是大自然除了宇宙的運(yùn)行撑螺、地殼的運(yùn)動(dòng)，誰(shuí)也拆不掉她崎弃。因此甘晤，《濱江之戀》這種對(duì)原生態(tài)鄉(xiāng)村文化的憶舊性寫作，具有直面山水的永恒性魅力吊履，它帶給我們的不僅是視覺上的愉悅安皱，更是心靈上的慰藉。
回憶歷史重在大背景下的細(xì)節(jié)描寫艇炎，以及不為人知的事件最有價(jià)值酌伊。如果書中能有更多這方面獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，對(duì)《濱江之戀》的敘事深度一定是有益的拼仆。
2023年大年初七晨于逸耕齋
．．．．．．．．．
陳德民吏辫，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員撑停、中華學(xué)者協(xié)會(huì)副主席劳威，《中華文化》雜志總編輯、南京遠(yuǎn)東書局主編适唆。創(chuàng)作并出版長(zhǎng)篇小說(shuō)鸯式、散文集、詩(shī)歌集榛娶、文學(xué)評(píng)論集十多部用印。代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅杉樹下》、1300行七言古風(fēng)體長(zhǎng)詩(shī)《印象南京》堰漾。
．．．．．．．．
