博覽中外—理論篇
模因( Meme) 是由牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins)1976 在其著作《自私的基因》?(The Selfish Gene) 中率先提出的。模因( meme) 的詞源為希臘詞語(yǔ) mimeme( 模仿) ，在拼寫上又是基于基因( gene) 一詞仿造而來(lái)躏印，基因是通過(guò) 遺傳而繁衍的啥容，但模因卻通過(guò)模仿而傳播腮德，它是信息復(fù)制因子沛婴。
最早將模因論引入翻譯研究的是芬蘭學(xué)者安德魯·切斯特曼( Andrew·Chesterman) 观堂。1997 年让网，在其出版的《翻譯模因論———翻譯理論中的思想傳播》( Memes of Translation－The Spread of Translation Theory) 一書(shū)中，切斯特曼把翻譯本身师痕、翻譯理論中的觀點(diǎn)和概念( 如翻譯規(guī)范溃睹、翻譯策略、價(jià)值觀念等) 統(tǒng)稱為翻譯模因( translation memes) 胰坟，認(rèn)為翻譯理論的進(jìn)化( 即理論的更迭和演變) 是翻譯模因不斷復(fù)制和傳播的結(jié)果丸凭。
? 同化( assimilation)?
?在這一階段腕铸，模因需要尋找受眾并感染受眾惜犀，同時(shí)這一階段最為重要的是，模必須被受眾注意裂体、理解和接受势纺。模因必須足夠顯著才能夠引起受眾的關(guān)注; 理解是指模因能被潛在的受眾納入自身的認(rèn)知體系中; 而接受則是指模因能與受眾自身已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相融合、相連接息队。
? 記憶( retention)?
?這一階段是指模因留在受眾記憶中的時(shí)間演茂。被傳播的模因數(shù)量龐大，種類豐富沿硕。毋庸置疑件银，一些模因會(huì)被遺忘，只有少數(shù)能被記住依特。因此郊片，模因必須在記憶中停留，停留的時(shí)間越長(zhǎng)契畔，感染受眾的機(jī)會(huì)就越多焚惰。
? 表達(dá)( expression)?
?在這一階段，模因必須從記憶存儲(chǔ)中走出课丢，以實(shí)體形式被他人感知和接受蛆存。
? 傳播( transmission)?
為了傳遞給另一個(gè)受眾步氏，模因需要有形的載體或媒體，它們要足夠穩(wěn)定且不過(guò)于失真徒爹、走形荚醒。
在以模因論指導(dǎo)的翻譯中隆嗅，譯者需要對(duì)原文進(jìn)行解碼并受到感染腌且，成為新的宿主。之后榛瓮，譯者對(duì)其重新編碼铺董，使源語(yǔ)模因得到復(fù)制，在的文化環(huán)境中傳播禀晓、生存精续，使跨文化交流得以實(shí)現(xiàn)。因此粹懒，從模因論出發(fā)重付，翻譯是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化傳遞過(guò)程。在此過(guò)程中凫乖，原文涵店、原文語(yǔ)境、譯者馅拥、譯文卫跺、譯入語(yǔ)語(yǔ)境等都是影響模因復(fù)制和傳播的重要因素。
用心 | 扎實(shí) | 堅(jiān)持
字文來(lái)源 | 網(wǎng)絡(luò)
文字編輯 |?蔣萌
排版 |?蔣萌
校對(duì) |?楊益平
監(jiān)制 |?外院研究生分會(huì)
指導(dǎo)老師 | 王靜
“沒(méi)有扎實(shí)的內(nèi)容肯窜，新媒體就是死媒體”
我們是激流 是烈火 我們絕不做死媒體
也許我們不是頂尖的新媒體
但我們會(huì)是最用心的新媒體
