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?本文獲授權(quán)轉(zhuǎn)載自溫哥華的小麥克

上世紀(jì)九十年代绿饵，北京市文物工作者在對(duì)海淀一座古廟進(jìn)行勘察的時(shí)候瓶颠，竟意外發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)行版本不同的岳飛《滿江紅》題刻，其中結(jié)尾為“朝金闕”捅青，而非“朝天闕”，開(kāi)頭更有一個(gè)“斗”字豺孤。雖說(shuō)該題刻已經(jīng)字跡殘缺，但從上述兩點(diǎn)可以看出吕迁，盡管《滿江紅》確實(shí)為岳飛作品傲钳，不過(guò)在流傳過(guò)程中是經(jīng)過(guò)后人的不斷潤(rùn)色，才最終形成今天我們看到的千古名篇棺昵。

事實(shí)上文物工作者勘察的這座古廟名叫晏公祠销贝，從《帝京景物略》一書(shū)可知，是由明朝南京守備太監(jiān)晏宏修建而成专缠，位于今天的海淀四季青街道萬(wàn)安山麓，靠近金山陵園涝婉。有關(guān)晏宏的生平，從南京和陜西一帶的地方志可知墩弯，他生活在明朝中期，是湖北人渔工，幼年入宮侍奉太子朱佑樘。等到朱佑樘即位以后梁丘，晏宏因此升為司禮監(jiān)太監(jiān)，獲賜蟒衣玉帶础辉，并準(zhǔn)許在內(nèi)府騎馬妄舅。嘉靖初年晏宏被外放出宮，歷任陜西鎮(zhèn)守太監(jiān)和南京守備太監(jiān)和绳，任內(nèi)積極搜集先人詩(shī)詞古籍和儒家經(jīng)典臂沽。所以在他的祠堂出現(xiàn)岳飛《滿江紅》題刻，是符合其本人生平事跡的橡戈。

但是為什么晏宏拿到的岳飛《滿江紅》版本和現(xiàn)在流傳的版本大不相同呢掷雪？筆者認(rèn)為這要從根源說(shuō)起，那就是在岳飛遇害以后肌坑，除了家產(chǎn)被官府抄沒(méi)以外，其生前創(chuàng)作的文稿也遺失殆盡祷愉。即使后來(lái)獲得官方平反赦颇，但“其佚篇蓋不可殫數(shù)”，甚至“飛之零章斷句，后人乃掇拾于蠹蝕灰燼之余”订讼。因此岳飛孫子岳珂在編輯祖父文稿的時(shí)候，一度漏掉《滿江紅》實(shí)屬正常纱烘，而這也造成了《滿江紅》在流傳時(shí)有很多不同的版本祈餐，其中就包括晏公祠的這首題刻擂啥。??

目前我們能發(fā)現(xiàn)最早的《滿江紅》版本是在《元曲·岳飛破虜東窗記·自唱》當(dāng)中萤翔，全文為“怒髪沖冠，丹心貫日檀丝，仰天懷抱激烈。功成汗馬挟晒，枕戈眠月残神，殺金酋伏首，駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺 寸快。言愁絕新浦，待把山河重整汞阔，那時(shí)朝金闕∑笊啵”從這里不難看出，這一版本的《滿江紅》除了“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”外粤剧，其余和現(xiàn)行版本都存在較大差異，不過(guò)“朝金闕”卻與晏公祠題刻吻合挥唠，說(shuō)明晏公祠版本絕非孤證。

而全國(guó)最早的《滿江紅》碑刻是立于明朝天順二年，即1458年梯醒，地點(diǎn)在河南湯陰岳王廟，全文為“怒發(fā)沖冠茸习，憑闌處、瀟瀟雨歇籽慢。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯湘胚，壯懷激烈涉炒。三十功名塵與土，八千里路云和月殃玻。莫等閑、白了少年頭肆鸿，空悲切。靖康恥许话，猶未雪曼庆。臣子恨阁吝，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車突勇，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉埂奈，笑談渴飲匈奴血。待從頭账磺、收拾舊山河痊远，朝金闕 。”也就是說(shuō)到了明朝中期以后翅剔，《滿江紅》理論上除了“朝金闕”與今天不同以外侈敏，其余已和現(xiàn)行版本沒(méi)有差別。

無(wú)獨(dú)有偶夏岩，明朝弘治年間，浙江鎮(zhèn)守太監(jiān)麥秀將《滿江紅》刻于杭州西湖岳王廟碑上娶痕，從此基本奠定了今天的通行版基礎(chǔ)筝仓，特別是和湯陰岳王廟版本唯一不同的是，這一版本結(jié)尾為“朝天闕”俗退，可以說(shuō)已經(jīng)和現(xiàn)在教材上的內(nèi)容一模一樣甜殖。

再回到晏宏生平來(lái)看，晏宏畢竟曾任南京守備太監(jiān)嘀韧，而南京距離杭州很近缠捌，其本人也經(jīng)歷了弘治年間，按理說(shuō)自從麥秀立碑以后曼月，西湖岳王廟《滿江紅》碑就已經(jīng)廣為流傳哑芹， 那么晏公祠版本應(yīng)該與西湖岳王廟版本一樣才是，可唯一的差別即結(jié)尾“朝金闕”和開(kāi)頭“斗”字該如何解釋呢??

筆者認(rèn)為碴萧，根據(jù)詞法來(lái)看，一般在填詞里用斗字都是例如南斗北斗等唐故，在兩宋時(shí)代比較常見(jiàn)，所以晏宏得到的《滿江紅》版本父系，很可能與岳飛原版最為相似，只是由于字跡殘缺不全梦啊，無(wú)法辨認(rèn)出來(lái)厌留。至此可以看出，岳飛《滿江紅》是經(jīng)過(guò)后人潤(rùn)色和加工楔侣，在明朝中期基本成型禾门，因此之后的題刻都是現(xiàn)代通行版株惶。

果不其然，1986年浙江省文物工作者在江山縣發(fā)現(xiàn)了一部《須江郎峰祝氏族譜》熙侍，當(dāng)中記錄了一首岳飛所作，題為《滿江紅·與祝允哲述懷》的詞履磨，而祝允哲曾與岳飛一起抗金，在岳飛入獄后更是上奏《乞保良將疏》剃诅，可見(jiàn)兩人關(guān)系密切巷送。而這首詞全文為“怒發(fā)沖冠，想當(dāng)日矛辕、身親行列笑跛。實(shí)能是、南征北斗如筛，軍聲激烈。百里山河歸掌握抒抬，一統(tǒng)士卒搗巢穴杨刨。莫等閑、白了少年頭擦剑，勵(lì)臣節(jié)吊冬。靖康恥，猶未雪婉涌；臣子恨量伏，何時(shí)滅兴氧？駕長(zhǎng)車、踏破金城門闕畴贵。本欲饑餐胡虜肉厦冤，常懷渴飲匈奴血。偕君行幅秉、依舊奠家邦奔豫，解郁結(jié)∏危”從這里筆者終于發(fā)現(xiàn)了答案袄洁，那就是晏公祠版本的“斗”字應(yīng)為“南征北斗”晤泌，而“朝金闕”是從“踏破金城門闕”演化而來(lái)。也就是說(shuō)晏公祠版本最符合岳飛原版，其余版本諸如西湖岳王廟和湯陰岳王廟版本都是經(jīng)過(guò)加工燃辖，才被民間廣為傳唱。

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