2017年9月，在2015級(jí)博士李棟舅狭、周麗威旨袒，2016級(jí)博士林琳狮含、劉錦諾的倡議下，由李棟師兄命名的楊門(mén)“知田社讀書(shū)沙龍”帶著大家對(duì)學(xué)術(shù)的熱情和溫度生成了结啼。根據(jù)李棟師兄的解釋?zhuān)爸锷纭币幻∽浴靶兄瘛薄暗咎铩币约啊吧缈茦恰保@三者形成一個(gè)地理三角由颗，同時(shí)也構(gòu)成了一個(gè)饒有意義的意義三角夫壁，坐于社科樓词羹，仰望行知像僵棍，深知教育的神圣；俯瞰東面稻田板散，才知躬行天地間茸俭∠艨“知田社”合起來(lái)理解其意義也成立评也，何嘗又不是一種向往自然的意思呢濒陈？另外震捣，如果把“知”和“田”豎著寫(xiě)恤柴，正好構(gòu)成“智”的神韻挺寒，再把田切開(kāi)扯蕾，可得雙智。這也寓意著我們對(duì)理性和經(jīng)驗(yàn)的雙智追求珊煌，更符合有機(jī)哲學(xué)宏達(dá)而包容的精神锚署。這就是“知田社”的寓意。

在導(dǎo)師楊麗教授的帶領(lǐng)下刻撒，“知田社讀書(shū)沙龍”的內(nèi)容不斷豐富骨田，現(xiàn)包含“博覽系列”“夜讀懷特海”和“博士生論文分享”三個(gè)系列声怔。

本公眾號(hào)在2019級(jí)碩士研究生王寧态贤、劉彩迪、周濤醋火、吳雪晴悠汽、王岑尹、王曉凡六位同學(xué)的提議下創(chuàng)建芥驳。

地點(diǎn)：騰訊會(huì)議 社科樓115

分享人：容海平2021級(jí)碩士生

主持人：林虹雨2021級(jí)博士生

參與者：

課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)教師：楊麗?

2019級(jí)博士生?李萌

2021級(jí)博士生 林虹雨

2022級(jí)博士生 王寧 鄭雅楠 王雪婷

2020級(jí)碩士生?黃鑫?王婷婷?陳田田 姚丹柿冲；

2021級(jí)碩士生?衣玉嬋?張迪 陳相羽 劉昱瑩

2022級(jí)碩士生 劉琦 王瑾 高帥 馮麗瑩

蒙臺(tái)梭利（1870-1952）：20世紀(jì)最偉大的教育家，她創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利教育體系對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響兆旬，如今以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及世界110多個(gè)國(guó)家和地區(qū)假抄。

蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納省，就讀于羅馬大學(xué)丽猬，是意大利歷史上第一位女醫(yī)學(xué)博士宿饱，她精通醫(yī)學(xué)、哲學(xué)宝鼓、教育學(xué)婶签、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)。1907年乾爆，蒙臺(tái)梭利在羅馬貧民區(qū)創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”彪壳，招收3-6歲的兒童，她運(yùn)用自己獨(dú)創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)舆伺，結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果暴赡。

這些普通的貧寒兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變蒂茶，被培養(yǎng)成了一個(gè)個(gè)聰明自信萄罐、有教養(yǎng)、生機(jī)勃勃的少年英才小梢。蒙臺(tái)梭利嶄新的具有巨大教育魅力的教學(xué)方法吧玉，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，關(guān)于這些奇妙兒童的報(bào)道挤奢，像野火一樣迅速蔓延警畴，人們仿照蒙臺(tái)梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。

1912年舆吮，蒙臺(tái)梭利所著《蒙臺(tái)梭利方法》一書(shū)在美國(guó)出版揭朝，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。100多個(gè)國(guó)家先后引進(jìn)了蒙臺(tái)梭利的方法色冀，歐洲潭袱、美國(guó)還出現(xiàn)了“蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)”。1913-1915年锋恬，蒙臺(tái)梭利學(xué)校已遍布世界各大洲屯换。1929年8月，國(guó)際蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)（Association Montessori Internationale）在德國(guó)柏林成立伶氢，蒙臺(tái)梭利教育理論和方法進(jìn)一步迅速傳播趟径，在世界范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)幼兒教育的革命。

英國(guó)教育家稱(chēng)她為“20世紀(jì)贏得世界公認(rèn)的推進(jìn)科學(xué)和人類(lèi)進(jìn)步的最偉大的科學(xué)家之一”癣防，美國(guó)教育家贊譽(yù)道：“當(dāng)代討論學(xué)前教育問(wèn)題，如果沒(méi)有論及蒙臺(tái)梭利體系掌眠，便不能算完全蕾盯。”德國(guó)教育家這樣評(píng)論：“在教育史上孤批，能像蒙臺(tái)梭利教育法如此舉世矚目的并不多見(jiàn)取涕。”蒙臺(tái)梭利一生獻(xiàn)身兒童教育事業(yè)谒绍，為世界和平與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)痛恃。她生前獲得了很多榮譽(yù)，如：法國(guó)軍團(tuán)榮譽(yù)騎士二等勛章底悍、荷蘭奧蘭治·拿騷親王二等獎(jiǎng)?wù)露鸥狻⑴弭斮Z大學(xué)教授、安科納市榮譽(yù)市民等蜡瓜。蒙臺(tái)梭利于1949年悉种、1950年和1951年曾三次獲諾貝爾和平獎(jiǎng)提名，被聯(lián)合國(guó)教科文組織譽(yù)為“教育和世界和平的偉大象征”。

《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利創(chuàng)作的教育學(xué)著作函唾，首次出版于1936年巢季。

——引自《童年的秘密》及百度

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（本次沙龍聚焦于《童年的秘密》第三部分中的“兒童的權(quán)利與社會(huì)的職責(zé)”）

問(wèn)題1

榮海平：

? 關(guān)于PPT第4頁(yè)“他所得到的僅僅是他所出生的家庭提供的物質(zhì)、道德和智慧上的幫助”與PPT第10頁(yè)“成人并沒(méi)有為兒童做任何事情,他的努力不過(guò)是保護(hù)兒童的身體味扼，僅此而已沾谓。”這兩句話(huà)是否前后矛盾呢？

回答

王寧：

? 我認(rèn)為這兩句話(huà)并不前后矛盾戳鹅，第10頁(yè)所談到的保護(hù)兒童的身體搏屑，是指成人對(duì)兒童培養(yǎng)的目的，而第4頁(yè)所談到的物質(zhì)粉楚，道德和智慧上的幫助辣恋，不過(guò)是在保護(hù)兒童身體的過(guò)程中的附帶產(chǎn)品而已，就像螞蟻和小鳥(niǎo)遵循的本能而培養(yǎng)后代一樣模软。

楊麗老師：

? 王寧說(shuō)得有道理伟骨，這兩句話(huà)是不矛盾的。我們看看這兩句話(huà)的語(yǔ)境燃异，在此之前携狭，還必須清楚這章的標(biāo)題是“兒童的權(quán)利與社會(huì)的職責(zé)”，也就是說(shuō)回俐，這章聚焦的是兒童的權(quán)利和社會(huì)的職責(zé)逛腿，兒童有什么權(quán)利呢？蒙臺(tái)梭利寫(xiě)道（PPT第4頁(yè)）仅颇，“在本世紀(jì)初之前单默，社會(huì)不關(guān)心兒童，兒童完全被托付給他的家庭照料瘦肥。他所擁有的唯一保護(hù)是他父親的權(quán)威入荞，這或多或少是兩千年前羅馬法所規(guī)定的一種遺俗。在這漫長(zhǎng)的時(shí)期里,文明已經(jīng)取得了進(jìn)展,對(duì)服務(wù)于成人的法律也作了改進(jìn)挟伯。但是捌冲，兒童仍然沒(méi)有任何的社會(huì)保護(hù)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),他所得到的僅僅是他所出生的家庭提供的物質(zhì)拇支、道德和智慧上的幫助麸颜。如果一個(gè)兒童的家庭沒(méi)有財(cái)力，社會(huì)絲毫不感到對(duì)他有任何的職責(zé)唬爹∑涌……從所有這一切，我們可以斷定尖洞，社會(huì)一直對(duì)這些自然界已經(jīng)賦予了人性發(fā)展任務(wù)的幼兒工作者漠不關(guān)心妇张。與成人已經(jīng)得到的大量的利益相比較搅厕，兒童被認(rèn)為不屬于人類(lèi)社會(huì)的，并一直處于被流放和被遺忘的狀態(tài)氏仗〖罚”

? 從行文看，蒙臺(tái)梭利是說(shuō)皆尔，在20世紀(jì)之初呐舔，社會(huì)一直完全不關(guān)心兒童，兒童完全被托付給他的家庭照料慷蠕，他所得到的僅僅是他所出生的家庭提供的物質(zhì)珊拼、道德和智慧上的幫助，當(dāng)然流炕，如果家庭沒(méi)有條件提供物質(zhì)澎现、道德和智慧上的幫助，那就不提供每辟，沒(méi)有社會(huì)哪一部門(mén)過(guò)問(wèn)此事剑辫，社會(huì)絲毫不感到對(duì)他有任何職責(zé)，兒童不享有什么權(quán)利渠欺，他們一直處于被流浪和被遺忘的狀態(tài)妹蔽。

? 后文中蒙臺(tái)梭利也提到（PPT第5頁(yè)）：“即使一個(gè)家庭可能生很多孩子，但也只有相當(dāng)少的人能活下來(lái)酥丛。幼兒的死亡似乎是很自然的绎疟，以致家庭用這種想法進(jìn)行自我安慰：他們的孩子直接到天國(guó)去了。那么多的嬰兒死于無(wú)知和缺乏適當(dāng)?shù)恼樟险耗海灾滤麄兊乃劳霰豢醋魇鞘终５摹?/span>”

? 我們?cè)倏纯碢PT第10頁(yè)中“成人并沒(méi)有為兒童做任何事情,他的努力不過(guò)是保護(hù)兒童的身體曼砾，僅此而已。” 這句話(huà)的語(yǔ)境：“當(dāng)今需要的是益丘，社會(huì)應(yīng)該全面意識(shí)到兒童和他的重要,并真誠(chéng)地努力把兒童從他所處的巨大危險(xiǎn)的深淵中拖出來(lái)宴凌。人們必須建設(shè)一個(gè)適宜于兒童需要的世界，并承認(rèn)兒童的社會(huì)權(quán)利冲取。然而,社會(huì)所犯的最大罪惡就是浪費(fèi)了原本應(yīng)該花在兒童身上的錢(qián),這樣既毀滅了兒童，也毀滅了社會(huì)本身猪破。社會(huì)就像是任意揮霍祖?zhèn)髫?cái)富給兒童的監(jiān)護(hù)人鄙吗。成人把錢(qián)花費(fèi)在他自己身上，然而很明顯滓乡，他們財(cái)富的很大一部分應(yīng)該是分配給他們子女的疙鹃。這個(gè)真理存在于生命本身,它甚至可以在最低等的昆蟲(chóng)中發(fā)現(xiàn)。為什么螞蟻要儲(chǔ)存食物呢?為什么鳥(niǎo)要尋找食物并把它帶到自己的巢里去呢?自然界并沒(méi)有為只要自己耗盡所有東西而不顧自己后代需要的成人提供任何的榜樣咆下。然而,成人并沒(méi)有為兒童做任何事情,他的努力不過(guò)是保護(hù)兒童的身體赵颅，僅此而已虽另。”

? 從行文看，蒙臺(tái)梭利是說(shuō)饺谬，社會(huì)應(yīng)該全面意識(shí)到兒童和他的重要捂刺，兒童的社會(huì)權(quán)利必須得到承認(rèn)，人們必須建設(shè)一個(gè)適宜于兒童需要的世界募寨。但社會(huì)族展、成人為兒童的成長(zhǎng)做的太少了，“成人并沒(méi)有為兒童做任何事情”拔鹰，還不及螞蟻和鳥(niǎo)呢仪缸，他們都知道愛(ài)護(hù)他們的孩子。

? 基于上述分析列肢，PPT第4頁(yè)“他所得到的僅僅是他所出生的家庭提供的物質(zhì)恰画、道德和智慧上的幫助”與PPT第10頁(yè)“成人并沒(méi)有為兒童做任何事情,他的努力不過(guò)是保護(hù)兒童的身體，僅此而已瓷马。”這兩句話(huà)是內(nèi)在一致的拴还，不矛盾。

高帥：

? 我覺(jué)得海平提到的關(guān)于PPT第4頁(yè)和第10頁(yè)的表述不矛盾牢星，因?yàn)槌扇撕蜕鐣?huì)過(guò)分注重兒童的社會(huì)性箫朽，卻忽略了兒童本身發(fā)展的個(gè)性需要，壓抑隐鬼，阻礙兒童的個(gè)性發(fā)展蜓盯，我簡(jiǎn)單總結(jié)了下蒙臺(tái)梭利所提倡的觀點(diǎn)是：（1）兒童的內(nèi)在潛能是在環(huán)境的刺激、幫助下發(fā)展起來(lái)的柱丐，是個(gè)體與環(huán)境之間相互作用的結(jié)果腌径。（2）營(yíng)造“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，這是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境凉危，是一個(gè)提供兒童身心發(fā)展所需之活動(dòng)笔骏、練習(xí)的環(huán)境，是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)粮森、自由室拿、營(yíng)養(yǎng)、快樂(lè)與便利的環(huán)境拢宛。如此兒童才能自由生長(zhǎng)磺穷，充分發(fā)揮自己的個(gè)性。

研一同學(xué)：

? 我們認(rèn)為對(duì)兒童來(lái)說(shuō)渤昌，他所得到的僅僅是他所出生的家庭提供的物質(zhì)虽抄、道德和智慧上的幫助。這是兒童與生俱來(lái)的外在條件独柑，是在兒童出生前成人就具有的迈窟，而不是成人所給予兒童的私植，包括家庭的物質(zhì)條件以及遺傳基因。成人沒(méi)有尊重兒童的自身發(fā)展车酣，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到兒童的價(jià)值和他的力量以及他的基本特征曲稼。因此，在PPT第10頁(yè)說(shuō)到骇径，成人并沒(méi)有為兒童做任何事情躯肌，他的努力不過(guò)是保護(hù)兒童的身體，僅此而已破衔。那就是我們覺(jué)得成人沒(méi)有尊重兒童自己的發(fā)展清女。

問(wèn)題2

楊麗老師：

??海萍在她所作的PPT中的“概括總結(jié)”部分提到：“《童年的秘密》，認(rèn)為童年是人類(lèi)生存的根基晰筛，兒童是‘人類(lèi)之父’嫡丙，只有發(fā)現(xiàn)和解放兒童，我們才能擁有更好的未來(lái)镐怔≈业郏”蒙臺(tái)梭利在該書(shū)的第一部分“6.精神的胚胎”和第三部分“27.兩種不同的工作”中都提到“兒童是成人之父”，這也是蒙臺(tái)梭利教育思想中很重要的一個(gè)觀點(diǎn)麦葱，備受關(guān)注涝猩，我想問(wèn)一下，也是復(fù)習(xí)一下前面的內(nèi)容盖础，蒙臺(tái)梭利所言的“兒童是成人之父”是什么意思期司？

回答

王瑾：

? 關(guān)于“兒童是成人之父”，我們聯(lián)想到了懷特海與《易經(jīng)》中“屯”伶肚，“蒙”思想是融通的闭廊，兒童就類(lèi)似于草木出生的樣子，兒童是成人的源頭侄含。

王雪婷：

? 關(guān)于“ 兒童是成人之父”典义，從縱向看，兒童是成人成長(zhǎng)的開(kāi)始褒醒，成人從小發(fā)展藕各，因此兒童時(shí)期擁有的特點(diǎn)會(huì)一直延續(xù)。

楊麗老師：

??王瑾和雪婷說(shuō)得很好焦除，我也分享一下我的關(guān)于“兒童是成人之父”的認(rèn)識(shí)座韵。蒙臺(tái)梭利蒙臺(tái)梭利在該書(shū)的第一部分“6.精神的胚胎”中寫(xiě)道：“正如胚胎變成兒童、兒童變成成人一樣踢京，人的個(gè)性也是通過(guò)自己的努力而形成的。事實(shí)上宦棺，母親和父親對(duì)他們之女的生命有何貢獻(xiàn)呢瓣距？父親提供了一個(gè)看不見(jiàn)的細(xì)胞黔帕。母親除了提供一個(gè)另一個(gè)細(xì)胞外，還為這個(gè)受精的卵細(xì)胞提供了一個(gè)生活環(huán)境蹈丸，以便使它能最終成長(zhǎng)為一個(gè)充分發(fā)展的小孩成黄。說(shuō)母親和父親創(chuàng)造了他們的孩子，那是不對(duì)的逻杖。相反地奋岁，我們應(yīng)該說(shuō)‘兒童是成人之父’。”

? 蒙臺(tái)梭利在該書(shū)的第三部分“27.兩種不同的工作”中寫(xiě)道：“兒童也是一個(gè)工作者和生產(chǎn)者荸百。雖然他不能分擔(dān)成人的工作槽邮，但是，他有自己的困難债竖，要完成重要的任務(wù)调捍，即造就人的任務(wù)……只有從兒童才能形成成人。……人一旦獲得生命姨猖，在人最初創(chuàng)造時(shí)所發(fā)生的的事情在所有人的身上都會(huì)再現(xiàn)出來(lái)吃它。因此，我們可以不斷地重復(fù)說(shuō)‘兒童是成人之父’漆逐。成人所有的力量都來(lái)自那委托兒童完成秘密使命的潛能驼凌。”

? 從上述行文中可以看出，蒙臺(tái)梭利所言的“兒童是成人之父”撬替，是說(shuō)成人是兒童生成的唾姊，成人的個(gè)性就是從兒童時(shí)期一點(diǎn)一點(diǎn)生長(zhǎng)出來(lái)的，如此防苗，兒童是成人之父羽址。這也是我想起懷特海有機(jī)哲學(xué)的“過(guò)程性原理”：存在是由生成構(gòu)成的。所以我們的過(guò)去就是我們的父親谋旦，我們的所有經(jīng)歷都醞釀我們未來(lái)可能成為什么樣人剩失。

自由討論

李萌：

? 聯(lián)想：從PPT第7頁(yè)“教育的目的總是把兒童隸屬于一個(gè)成人,成人使他自己代替了自然，使自己的意圖和目的代替了生命的規(guī)律册着。”聯(lián)想到了懷特海有關(guān)教育的目的的觀點(diǎn)拴孤，“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路甲捏。”（A.N.懷特海.教育的目的[M].莊蓮平譯演熟，上海：文匯出版社，2012：引言.）

? 問(wèn)題：PPT第9頁(yè)“文明的進(jìn)步不是依靠個(gè)人的努力或人的心靈的熾烈熱情司顿。它的進(jìn)步就是一種無(wú)形的機(jī)器的推進(jìn)芒粹。這種推動(dòng)力是不屈不撓地朝前運(yùn)動(dòng)的巨大的社會(huì)力量，它不受個(gè)人情感的影響大溜。”社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體形成的化漆，這其中就包括人的各種行動(dòng)估脆。社會(huì)的進(jìn)步真的不依靠個(gè)人努力，也不受個(gè)人情感影響么座云？

楊麗老師：

? 李萌的問(wèn)題很好疙赠，確實(shí)容易讓人們產(chǎn)生這樣的困惑。但再仔細(xì)研讀原文离春，研讀上下文鼠废，會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，而是他要批判的一種觀點(diǎn)集圈。因?yàn)樗谙聝啥螌?xiě)道：“社會(huì)就像一列以令人眩暈的高速朝著某個(gè)遙遠(yuǎn)的目的地前進(jìn)的火車(chē)络蜘，構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的個(gè)人可以比作在車(chē)廂中熟睡的旅客。他們那處于睡眠狀態(tài)的良心是真正的社會(huì)進(jìn)步的最大障礙肺致。如果情況不是如此指锉，那么,在運(yùn)輸工具日益加快的速度和人的心靈日益增強(qiáng)的尊嚴(yán)之間就不存在這種危險(xiǎn)的差異,社會(huì)就能迅速地進(jìn)步。走向社會(huì)改革的第一步,也是最困難的一步,喚醒正在沉睡中的和失去感情的人性,強(qiáng)迫它聽(tīng)聽(tīng)正在召喚的聲音哈涣。”我們讀文章寫(xiě)文章一定要清楚哪些表述是作者自己的觀點(diǎn)哪些表述是他人的觀點(diǎn)吹对，這是非常重要的。

王寧：

? 在PPT第3頁(yè)勺处，蒙臺(tái)梭利談到“他們確實(shí)也面臨著一個(gè)問(wèn)題暮戏，可以用‘了解你自己’這句話(huà)來(lái)表示，即認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的心理發(fā)展的神秘規(guī)律痪酸。兒童早已解決了這個(gè)問(wèn)題垃散，并開(kāi)辟了一條實(shí)際的道路”。這條“實(shí)際的道路”指的是什么授嘀？開(kāi)辟道路的為什么是兒童而不是成人物咳？

楊麗老師：

??王寧提的問(wèn)題很好，或許其他同學(xué)也有這樣的疑惑蹄皱。在此分享一下我的思考览闰。首先我們要清楚蒙臺(tái)梭利所言的兒童解決了的“這個(gè)問(wèn)題”是什么，從行文看這個(gè)問(wèn)題是“認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的心理發(fā)展的神秘規(guī)律”巷折。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)压鉴，重要的“神秘規(guī)律”就是“主導(dǎo)本能”。物種“通過(guò)按內(nèi)在指導(dǎo)起作用的沖動(dòng)來(lái)保存自己”锻拘，這種“沖動(dòng)”就是主導(dǎo)本能（蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯油吭，北京：人民教育出版社，2004：196.）署拟，“主導(dǎo)本能就像隱藏在創(chuàng)造的秘密之中的母親或教師那樣行動(dòng)”（蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯婉宰，北京：人民教育出版社，2004：197.）。兒童正是通過(guò)他們的主導(dǎo)本能——這條“實(shí)際的道路”芍阎，述說(shuō)了“人的心理發(fā)展的神秘規(guī)律”世曾，解決了我們想知道的“這個(gè)問(wèn)題”「缘桑“理解生命的無(wú)數(shù)奇跡般地展現(xiàn)的真正關(guān)鍵是年幼的和發(fā)展中的生物……沒(méi)有一種生物是以成體的形式開(kāi)始其生命的。”（蒙臺(tái)梭利.童年的秘密[M].馬榮根譯凹田，北京：人民教育出版社找仙，2004：195.）兒童是成人之父，所以開(kāi)辟這條“實(shí)際的道路”的是兒童而不是成人链坝。

劉琦：

? 聯(lián)想：兒童并不僅僅在家庭里才遭受痛苦亲敷，在對(duì)學(xué)校的兒童的調(diào)查中也揭露了兒童會(huì)遭受痛苦。在家庭中：試圖獲取力量和權(quán)威的那些心理畸變的成人可能迷戀于某種利益饿婴，這種利益在被正確地對(duì)待之前可能變成人類(lèi)生活的一種危險(xiǎn)卒割。成人如果關(guān)注兒童，不僅使成人擺脫心理畸變腌馒，而且也從兒童那里了解人們生命的實(shí)際秘密堂憔。在學(xué)校中：兒童的痛苦不僅是身體上的，而且是精神上的掐划。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了兒童的沉悶奥猎、恐懼、厭倦和精力的耗竭掸屡。他們變得懶散封寞、沮喪、憂(yōu)郁仅财、染有惡習(xí)狈究，缺乏自信和失去童年的歡樂(lè)。

鄭雅楠：

? 聯(lián)想1：PPT第6頁(yè)“然而盏求，兒童的痛苦不僅是身體上的抖锥，而且是精神上的。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了兒童的沉悶风喇、恐懼宁改、厭倦和精力的耗竭。他們變得懶散魂莫、沮喪还蹲、憂(yōu)郁、染有惡習(xí)耙考、缺乏自信和失去童年的歡樂(lè)谜喊。” 由此聯(lián)想到懷特海《教育的目的 》中提到的：“鑒于知識(shí)的能動(dòng)性，教育中過(guò)分嚴(yán)格訓(xùn)練極其有害巨陌，積極而富有創(chuàng)新精神的思維習(xí)慣蔼邓，只有在充分自由的環(huán)境下才能產(chǎn)生。不加區(qū)分的嚴(yán)格訓(xùn)練會(huì)使心智遲鈍巡抛，反而實(shí)現(xiàn)不了自身的目標(biāo)侨懈。?”（懷特海.教育的目的[M].莊蓮平譯，上海：文匯出版社追艘，2012：44.）

? 聯(lián)想2：PPT第7頁(yè)“教師出于他的責(zé)任感,更多的還是出于他的權(quán)威感,企圖通過(guò)懲罰以喚起兒童的興趣”凄系，由此聯(lián)想到懷特海在《教育的目的》中提到的“沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展。你可以用體罰來(lái)引起興趣娇符，或用一些愉快的活動(dòng)來(lái)誘發(fā)興趣量票。沒(méi)有興趣就沒(méi)有進(jìn)步。激發(fā)生命有機(jī)體朝著自己適合的方式發(fā)展遂撮，最自然的方式就是快樂(lè)来讯。”以及 “痛苦是引發(fā)有機(jī)體行動(dòng)的一種次要因素，這通常是在缺乏快樂(lè)的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)壳坪。”（懷特海.教育的目的[M].莊蓮平譯舶得，上海：文匯出版社，2012：43.）

楊麗老師：

?雅楠的兩個(gè)聯(lián)想很好弥虐。蒙臺(tái)梭利非常重視學(xué)生的興趣扩灯，懷特海也非常重視學(xué)生的興趣，看來(lái)教育家所見(jiàn)略同霜瘪。之所以如此珠插，從懷特海有機(jī)哲學(xué)的視域看，現(xiàn)實(shí)實(shí)有是以攝入方式存在的颖对，攝入由三個(gè)因素組成：進(jìn)行攝入的主體捻撑，也就是以該攝入作為其具體要素的“現(xiàn)實(shí)實(shí)有”；被攝入“材料”缤底；表明該主體如何攝入這種材料的“主體形式”顾患。對(duì)于攝入來(lái)說(shuō)，主體形式至關(guān)重要个唧，它決定主體攝入什么不攝入什么江解，情緒、評(píng)價(jià)徙歼、目的废筒、意識(shí)等都是主體形式。興趣就是一種主體形式捆牍，所以興趣非常非常重要棉挤，學(xué)生對(duì)某事绳粮、某物、某種知識(shí)等有興趣了岳扒，他就會(huì)去主動(dòng)研究需天、琢磨，生成智慧掘叫，沒(méi)有興趣就沒(méi)有智力的發(fā)展猩禀，興趣是最好的老師。由此是不是也更能體會(huì)到懷特海所言的“經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)是情感性的”這句話(huà)的深刻含義郁秦。

? 還想說(shuō)一點(diǎn)喘茵，懷特海《思維方式》一書(shū)第一章“重要性”的內(nèi)容就是建立在懷特海的攝入思想之上的能说。

王雪婷：

? 我有一個(gè)問(wèn)題，為什么兒童如水晶一般潔凈井辜，成人后卻發(fā)生變化绎谦。正是因?yàn)樽兓扇嗽诤芏嗍虑榈奶幚砩喜乓獙和馂槔蠋熤嘟牛騼和瘜W(xué)習(xí)窃肠。

楊麗老師：

??是呀，“為什么兒童如水晶一般潔凈刷允，成人后卻發(fā)生變化冤留。”《兒童的秘密》一書(shū)我們是每周快速瀏覽的浪漫一次树灶，有時(shí)候纤怒，甚至把上一次閱讀的內(nèi)容都忘了。若翻閱前面內(nèi)容天通，研讀該書(shū)泊窘，蒙臺(tái)梭利對(duì)該問(wèn)題是有回答的。由于幼兒在他的心理發(fā)展過(guò)程中像寒，遇到了一個(gè)有敵意的和不相容的環(huán)境烘豹，加上成人的盲目和壓抑以及不適當(dāng)?shù)母缮妫虼嘶岜矗變壕筒荒軐?shí)現(xiàn)他自己發(fā)展的原始計(jì)劃苞誊，而會(huì)在人毫不知覺(jué)的情況下出現(xiàn)各種歧變，如心靈的神游跺鬼、心理障礙盘贤、依附、占有欲盒酷、權(quán)力欲蹄警、自卑感、恐懼、說(shuō)謊等覆首。兒童心理本身處在變化之中厘沉，外在壞境也影響這種變化。成人是由兒童生成的亦蟋，兒童是成人的父親护丢。

王雪婷：

? 使我產(chǎn)生聯(lián)想的是PPT第7頁(yè)最后一句“‘教育’一直與‘懲罰’具有同一含義。教育的目的總是把兒童隸屬于一個(gè)成人,成人使他自己代替了自然纲盟，使自己的意圖和目的代替了生命的規(guī)律砂沛。”實(shí)際上蒙臺(tái)梭利對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都是不贊同的，如果總是使用獎(jiǎng)勵(lì)或獎(jiǎng)懲的方法曙求，這樣的孩子除了不主動(dòng)以外碍庵，也會(huì)缺乏自信，做事會(huì)害怕悟狱，因?yàn)樗恢雷约鹤龅氖虑槭菍?duì)還是不對(duì)静浴，就更談不上發(fā)揮自己的潛能以及創(chuàng)新。孩子們的樂(lè)趣從最初的玩耍中發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)被物質(zhì)的占有所取代挤渐，內(nèi)在的天然動(dòng)力被外在的物質(zhì)所削減苹享。

楊麗老師：

??雪婷的思考很有意思，我也有同感浴麻。獎(jiǎng)勵(lì)得问、懲罰與行為相聯(lián)，不斷的強(qiáng)化软免，使兒童產(chǎn)生了懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的意義宫纬。但孩子本身對(duì)所謂的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)是不感興趣的，他只想做他感興趣的事或杠。而成人不了解兒童的秘密哪怔，人為地設(shè)置獎(jiǎng)懲，反倒成為兒童成長(zhǎng)的障礙赵溢。

研三同學(xué)：

? PPT第10頁(yè)蒙臺(tái)梭利寫(xiě)到“人們必須建設(shè)一個(gè)適合于兒童需要的世界夷硅，并承認(rèn)兒童的社會(huì)權(quán)利”，我們的問(wèn)題是“ 兒童的社會(huì)權(quán)利”是指什么歧余？

楊麗老師：

??很好的問(wèn)題氢滋，蒙臺(tái)梭利非常關(guān)注兒童的社會(huì)權(quán)利，蒙臺(tái)梭利在該書(shū)中并沒(méi)有展開(kāi)探討跟努，但蒙臺(tái)梭利在該書(shū)中寫(xiě)道价忙，“近年來(lái),對(duì)人的權(quán)利,特別對(duì)工人的權(quán)利已經(jīng)講了好多。現(xiàn)在,應(yīng)該是談?wù)搩和纳鐣?huì)權(quán)利的時(shí)候了垛撬。” (PPT第13頁(yè))這句話(huà)至少使我們有這樣的認(rèn)識(shí):兒童也應(yīng)該享有成人享有的人權(quán)皮围。教育家的研究一般都具有前瞻性逆辐，他們的思想具有洞見(jiàn)性，聯(lián)合國(guó) 1989 年11月 20 日第44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)第25號(hào)決議通過(guò)《兒童權(quán)利公約(Convention onthe Rights otthe child)》捏裂，適用于企世界的兒童唧尊，即18歲以下任何人。這是第一部有關(guān)保障兒童權(quán)利且具有法律約束力的國(guó)際性約定吩屹，于 1990 年 9月 2日在世界生效跪另。1991年 12月 29 日第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第 23 次會(huì)議批準(zhǔn)了《兒童權(quán)利公約》，從此《兒童權(quán)利公約》成為我國(guó)廣泛認(rèn)可的國(guó)際公約煤搜。截止2015年10月免绿，締約國(guó)為196個(gè)。該公約旨在為世界各國(guó)兒童創(chuàng)建良好的成長(zhǎng)環(huán)境擦盾〕凹荩《兒童權(quán)利公約》在 54 項(xiàng)條款和兩個(gè)《任擇議定書(shū)》中規(guī)定了這些權(quán)利，詳細(xì)敘述了任何地方的兒童都擁有的基本人權(quán)：生存權(quán)迹卢；充分發(fā)展權(quán)距淫，免受有害影響、虐待和剝削權(quán)婶希，充分參與家庭、文化和社會(huì)生活權(quán)蓬衡∮麒荆《公約》的四項(xiàng)核心原則是不歧視，致力于實(shí)現(xiàn)兒童的最大利益狰晚，生命筒饰、生存和發(fā)展權(quán)利，尊重兒童觀2019年9月25日乒萝，聯(lián)合國(guó)大會(huì)舉行了《兒童權(quán)利公約》通過(guò) 30周年紀(jì)念活動(dòng)捶益。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯到會(huì)并發(fā)表致辭表示，《兒童權(quán)利公約》是一項(xiàng)里程碑式的成就想预，并已經(jīng)激勵(lì)了備國(guó)采取行動(dòng)锌拾，讓保護(hù)兒童權(quán)利成為現(xiàn)實(shí)。

研二同學(xué)：

? 聯(lián)想1：PPT第3頁(yè)“認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人的心理發(fā)展的神秘規(guī)律瞪卜。”聯(lián)想到“在其所在”肴摊，一個(gè)人的所見(jiàn)所感，他的經(jīng)歷會(huì)影響他的心理發(fā)展畴文，成為個(gè)性的一部分碉晾。

? 聯(lián)想2：PPT第6頁(yè)“兒童的痛苦不僅是身體上的，而且是精神上的删猿。強(qiáng)制的學(xué)習(xí)導(dǎo)致了兒童的沉悶陋窗、恐懼嘱悄、厭倦和精力的耗竭。他們變得懶散实愚、沮喪兼呵、憂(yōu)郁、染有惡習(xí)爆侣、缺乏自信和失去童年的歡樂(lè)萍程。”聯(lián)想到《教育的目的》中的“積極而富有創(chuàng)新精神的思維習(xí)慣，只有在充分自由的環(huán)境下才能產(chǎn)生兔仰。”（懷特海.教育的目的[M].莊蓮平譯茫负，上海：文匯出版社，2012：43.）

楊麗老師：

? 今天乎赴，蒙臺(tái)梭利的《兒童的秘密》這本書(shū)我們就“讀”完了忍法，相信大家都有一定的收獲。希望各位能在仔細(xì)地多讀幾遍榕吼，教育經(jīng)典著作值得我們這樣做饿序。