既然白酒香型的確立對白酒行業(yè)做出如此巨大的貢獻餐曼，那么，香型的發(fā)展會繼續(xù)影響行業(yè)競爭格局嗎已卸？香型的未來趨勢會是什么樣趾双？
正象當(dāng)年“香料戰(zhàn)爭”因開辟了“大航海時代”，而改變世界格局一樣，隨著社會的多元化發(fā)展和整體文明進步，如今蟹助，香料的作用早已趨于平淡欧舒，已經(jīng)朝多個方向發(fā)展：一方面成為一個平常的工業(yè)品類莱艺，另一方面成為了生活美飾品，同時阐拭，上好的香料成為了專供特殊階層消費的奢侈品榄集。
在初級階段掺厦，任何新事物的出現(xiàn)都會改變和確立一種格局苗率。但是，隨著時間的推移聚谁，這種格局又會被新的技術(shù)母剥、渠道、文化等創(chuàng)新因素打破形导。
白酒香型在確立初期环疼，確實起到了“酒以類聚”的作用，開辟了一種評酒標(biāo)準朵耕，一定程度上影響了白酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向炫隶，老“四大名酒”因為代表了“四大香型”，確實在一定時期風(fēng)靡全國阎曹，同時也帶動了四個香型的快速擴張伪阶，以及孕育和繁榮了其他香型的發(fā)展。曾經(jīng)一度处嫌，在全國掀起了學(xué)習(xí)茅臺的高潮栅贴，“醬香運動”大干快上斟湃，潮起云涌。不能不說檐薯，這個時期的“香型運動”為以后茅臺酒“永遠活在人們心中”桐早，起到了極大地推波助瀾的作用。
但是坷顽，香型不是萬能的箕但，當(dāng)年，五糧液沒有“香型鼻祖”稱號喇喂，沒有鮮明的酒體風(fēng)格優(yōu)勢饰逝，沒有入圍首屆“全國評酒會”的“四大名酒”，甚至排不上號雪奠。今天卻成為了中國家喻戶曉的“白酒大王”文浆，業(yè)績位列所有名酒之首。為什么踪启？說明擁有鮮明的“香型風(fēng)格”是白酒企業(yè)發(fā)展的重要因素升价，但不是決定因素。一個品牌（企業(yè)）的成功茧天，一定是綜合因素的結(jié)果窄悍，“單一的因素一定是錯誤的”。
“香型血統(tǒng)高貴論”能不能成立磨夕？
白酒能不能以“香型”來區(qū)隔和確立消費者的階層和身份屯远？就像自香料誕生以來，至今捕虽，上好稀缺的香料仍然是富貴階層的專享一樣慨丐，成為一種高貴的“奢侈品”。
研究認為泄私，這在中國現(xiàn)行環(huán)境和體制下很難做到房揭。眾所周知，“藝以精為高晌端，物以稀為貴”捅暴，中國文化和民族性格中，恰恰缺少這個基因斩松，
“功利主義至上”是中華民族延續(xù)幾千年的文化積淀伶唯。中國人擅于人文思想和宏大敘事——“齊家治國平天下”；拙于工藝技術(shù)和科技創(chuàng)新——現(xiàn)代科技創(chuàng)新幾乎全部來自西方惧盹。追求的往往是展示所謂人品德威的乳幸、粗線條的“氣概精神”。
當(dāng)前钧椰，在白酒行業(yè)普遍存在的“以噸位論英雄粹断，以業(yè)績論成敗殖祈，以政務(wù)論引領(lǐng)”的浮躁的功利的大環(huán)境下。以“高潔的品格恼孩、雄健的精神粮戈、卓越的理想、完善的道德牙硫、精致的形式”的筆法亭圆，潛移默化傳達出“香型之貴族精神”，似乎是一件非常困難的事防徊。
這有待企業(yè)傳播策略柏豆、技巧，尤其是傳播精神的不斷提升选芦。
觀今日中國这毁，肆意膨脹的“權(quán)貴消費”一旦被限制禁令，白酒品牌辛辛苦苦塑造的所謂“高貴形象”赌列，就會在人們心目中大打折扣混闪，甚至導(dǎo)致品牌價格和價值的直線下降，這無疑是“品牌精神”的巨大悲劇阅嘶。
可見属瓣，中國“高貴品牌’的塑造仍然任重而道遠，離”世界奢侈品”的距離依然還很遠奈懒。事實上奠涌，縱觀世界名品，真正成功的高貴品牌磷杏，不是“活在權(quán)貴心中”，而是“永遠活在人民心中”捏卓。
白酒的“香型血統(tǒng)高貴論”也應(yīng)如此极祸，但這要有待時日的積淀。
“香型”和“品牌”關(guān)系：誰帶動誰怠晴？
“香型品類”對消費者的影響沒這么簡單遥金，消費者是最難伺候的，現(xiàn)代消費者迷戀的是品牌蒜田，而非品類稿械。
“洋河•藍色經(jīng)典”上市初期盡管成功地訴求了“綿柔型”，口感的差異化訴求冲粤，讓洋河藍色經(jīng)典從眾多產(chǎn)品中脫穎而出寿宅。但，當(dāng)“綿柔型”這盤“特色菜”引來“食客”的嘗鮮后船遣，洋河并沒有停在綿柔型上睡大覺卫糙。而是與品牌文化結(jié)合起來卸腐，發(fā)現(xiàn)并獨創(chuàng)性的提出了洋河品牌的“藍色文化”基因，消費者印象最深刻的還是掀起的那場“藍色風(fēng)暴”欺靠，最怦然心動的還是品牌精神——男人的情懷：“世界上最寬廣的是海屿赶，比海更高遠的是天空，比天空更博大的是男人的胸懷”肾寡。時至今日差机，“洋河•藍色經(jīng)典”的“綿柔型”已經(jīng)不重要，消費者甚至早已忘記了耿愈，僅僅才10年荐多。
同樣，在最初纪尊，是“香型評比”讓茅臺成為了“四大名酒”之一候殿，又在以后的全國掀起的“醬香試點運動”中，助推了茅臺的地位献雅。但是碉考，茅臺真正的大成境界，卻不是香型的功勞挺身，而是國酒的光環(huán)和政務(wù)營銷侯谁。
香型是技術(shù)工藝和品質(zhì)風(fēng)格，或者是品類旗幟和方向章钾，卻不是企業(yè)目標(biāo)墙贱，最終成功的往往是商業(yè)模式。如今贱傀，我們可以說惨撇，是茅臺帶動了醬香熱，而不是醬香熱成就了茅臺府寒。但是魁衙，誰又能否定，醬香對于茅臺成功的巨大貢獻和價值意義呢株搔？這可能正是每一個白酒企業(yè)面臨的“香型困局”和“方向命題”剖淀。
事實上，白酒的“品牌”和“香型”的關(guān)系肌辑，正如“酒店和菜品的關(guān)系”：在消費者眼里“香型”就像川菜足渔、魯菜、粵菜刹造，知道了“獅子頭”丹碑、“宮保雞丁”、“螞蟻上樹”等菜名赂相，但對它們屬于哪個菜系并不感興趣寓鳄，也不想探究蔼处。
“原創(chuàng)特色菜”是酒店競爭的手段之一，是打造和提高品牌知名度的切入點之一跛孕，但不是最高競爭手段和元素铭能，隨著酒店知名度、規(guī)格規(guī)模舟鲁、品牌價值的增加励螺，原創(chuàng)特色菜會逐漸成為“酒店品牌力”的一部分，不再具有主導(dǎo)作用和價值坡沿。顧客更看重的是菜品之外的身份糊探、地位、面子河闰、服務(wù)等品牌精神層面的消費科平。
香型傳播的兩大路線
但是，無論是酒店品牌還是白酒品牌姜性，在營銷傳播中瞪慧，內(nèi)在特色與品牌文化，是相輔相成部念、缺一不可的弃酌，品牌帶動香型，香型促進品牌儡炼。
所以妓湘，在白酒界“茅臺”的傳播，始終離不開主次兩大路徑：精神價值為第一訴求：“釀造高品位的生活”乌询，我們稱為品牌傳播的“主旋律”榜贴；品質(zhì)個性為第二訴求：獨特醬香工藝和地理環(huán)境，我們稱為品牌傳播的“次旋律”楣责。
應(yīng)該謹記的是平俘，這兩大路徑是一個有機整體和內(nèi)在的一致性，即兩維一體化玻温。研究發(fā)現(xiàn)，中國白酒經(jīng)典的品牌傳播案例湃改，都在不自覺中遵循著如下規(guī)律：即“品牌”和“產(chǎn)品”的“兩維一體化”傳播模式级闭，“品牌精神”和“品質(zhì)個性”二者主次分明，方向明確丧足，和諧訴求本洁，缺一不可，終就經(jīng)典
比如蜗胖，江西四特一直作為中國特香型白酒的鼻祖搔片，但是在四特的廣告?zhèn)鞑ブ猩匪桑绕涫窃谒奶貣|方韻上市以來，其傳播的主旋律一直是“世界因我而不同”脸缆，并由此在白酒行業(yè)塑造了四特獨特的芳争、極具個性和時尚色彩的品牌精神；其品牌傳播的次旋律則是“中國特香型白酒開創(chuàng)者”别粮，不斷強化其“特香鼻祖”行業(yè)地位懈词。
“國窖1573”，品牌傳播的“主旋律”是“高貴稀缺性的窖池文化”和“穿越歷史的厚重感”辩诞，塑造一種底蘊深厚坎弯、永遠恒久、堅持永續(xù)的品牌精神译暂；品牌傳播的“次旋律”是“中國濃香白酒鑒賞標(biāo)準級酒品”抠忘，強化和彰顯了“濃香鼻祖”的品質(zhì)個性和特色。
郎酒品牌傳播的“主旋律”是“神彩飛揚外永，中國郎”崎脉，塑造的是一種“陽光張揚，積極向上”的品牌精神象迎；品牌傳播的“次旋律”是“醬香典范”荧嵌，強化和彰顯產(chǎn)品的品質(zhì)個性和特色。
“五糧液”品牌傳播的“主旋律”是“中國的五糧液砾淌，世界的五糧液”和“中庸和諧”啦撮，也許有些空泛，但追求品牌精神的思路和方向是對的汪厨；品牌傳播的“次旋律”是產(chǎn)品的“八大優(yōu)勢”例是，不斷強化和彰顯產(chǎn)品的品質(zhì)個性和特色。
我們發(fā)現(xiàn)蛙檐，這一規(guī)律也符合世界性大品牌的傳播規(guī)律狐怯，比如，可口可樂贪犁、奔馳颜肥、人頭馬、軒尼詩等等檀氏。只要按著“品牌精神”和“品質(zhì)風(fēng)格”兩個思路不斷探尋傳播退厕，找準訴求方向，就不會有太大的失誤纳帽。一個品牌有“品牌精神”和無“品牌精神”寸颇，消費者微妙的心理感應(yīng)是不一樣的。因為“品牌精神”就是“消費者心靈深處向往或感受到的一種生活方式和人生力量”。
目前础健，中國的白酒品牌成千上萬谋啃，香型特色共有11個，產(chǎn)品風(fēng)格同質(zhì)化嚴重蹂喻、個性特色缺失葱椭，能同時找到兩大傳播點的品牌不多，擁有這兩大傳播資源的企業(yè)也不多叉橱。所以挫以，塑造一種讓消費者怦然心動的“品牌精神”，彰顯品牌文化的差異化和個性化窃祝，便成為多數(shù)品牌傳播的明智和必然選擇掐松。
