當下松奖，白酒行業(yè)似乎并不缺乏對年輕化產(chǎn)品的開發(fā)熱情掌范。就在今年全國春季糖酒會期間腻俏，五糧液、瀘州老窖睦键、郎酒和劍南春等一大批名酒企業(yè)目尘，還在爭相推出了小酒產(chǎn)品。這些小酒多以設(shè)計時尚和包裝炫目取勝。它們希望诺秒，憑借推出的這些年輕化產(chǎn)品遥倦，拉近與年輕人的距離，并解決當下白酒年輕消費群體斷層的問題占锯。
至少袒哥，這是白酒行業(yè)一個很大的進步，或者可以稱為開風氣之先河消略。從以往來看堡称，白酒行業(yè)專注于本身的發(fā)展，寄托于政商務(wù)消費的強勢拉動艺演，對年輕消費群體的關(guān)注是遠遠不夠的却紧。也很少有白酒企業(yè)，主動把產(chǎn)品定位在年輕化钞艇，極少有白酒廣告啟用年輕化的人物代言啄寡，更多的時候，企業(yè)樂意選擇一個穿著西服哩照、表情嚴肅的中年人物挺物。例如像唐國強、周華健這樣“人到中年”的男明星飘弧。
不過盘胯，退一步講，即便是這些開發(fā)出的年輕化產(chǎn)品要尚，因為接近年輕人的消費習慣刚驶，喚起了年輕消費群體對白酒的熱情，但它解決了白酒行業(yè)長期懸而未決的時尚化問題嗎朽擒？
換句話說牙吼，迎合和接近年輕人的語言習慣和消費品味，塑造藝術(shù)感更強造型今搂、建立新潮大膽的語言風格柱称、豐富色彩多樣的包裝和基于年輕口感進行的降度，就是真正做到了白酒的時尚化了嗎饼簸？
“其實這不是時尚臼磁，目前國內(nèi)推出很多時尚小酒，但我定義為偽時尚白酒倾皿，很多只是換個包裝吊磕，加個卡通人物，再加上一些網(wǎng)絡(luò)語言惩阶。”孟躍認為挎狸，現(xiàn)在白酒用的時尚外衣，并不代表就真的時尚，而消費方式伟叛、消費氛圍的改變才是真正的做到了時尚化私痹。
白酒時尚化的初級構(gòu)建
時尚往往意味著一時的流行，“其興也勃焉统刮，其亡也忽焉”紊遵。
作為一時流行的風尚，時尚一般存在于年輕人身上侥蒙，同時存在于其他各個年齡階層暗膜，也因覆蓋廣泛，而不容忽視鞭衩。
時尚化并不是一個遙遠的構(gòu)想学搜。這個命題甚至無意之間，存在于很多范圍內(nèi)论衍。從其創(chuàng)造的魅力而論瑞佩，作為一個載體，它體現(xiàn)出普遍的適應(yīng)性和強大的持久性瓤计，既可不斷滿足不同的消費者智谓，又可滿足他們不斷涌現(xiàn)出的全新需求。
白酒行業(yè)在時尚化的探尋中圾峭，也做了很大的工作嚎蛀。在造型再造和顏色使用上，水井坊的設(shè)計更加強調(diào)突顯藝術(shù)感覺堤谴，追求雅致的審美缰畦；而洋河藍色經(jīng)典系列，則是以顏色為包裝訴求栋固，融入了洋河對當下時尚化的解讀肥稠。
有白酒產(chǎn)品通過包裝卡通人物的塑造和潮流化語言的使用，傳遞給年輕消費者一種品牌發(fā)展?jié)摿Φ奈磥硇浴?/div>
重慶江小白酒類營銷有限公司的陶石泉在為江小白的外形塑造上埋署，先是塑造一個Q版卡通人物形象里状，他戴著大家最常見的黑框眼鏡，圍著一條圍巾吩捞，理著簡單的發(fā)型，加上休閑的西服汁蝶，這種裝扮像一個常見的“大眾臉渐扮、文藝心”年輕大學生，又神似演員孫紅雷在《男人幫》里掖棉，飾演的那位不羈和隨行的小說作者“顧小白”墓律。
在潮流語錄的使用上，江小白更是將它發(fā)揮到了極限。它的“江小白”語錄體耻讽，多是向網(wǎng)友征集察纯，內(nèi)容充滿了對當下年輕人生活環(huán)境的趣意解讀，其中多數(shù)能做到與當下時勢共鳴针肥。
它既有著類似這樣的饼记，充滿了對往事的傷感回憶，“憶當年慰枕，酒逢知己千杯少具则。再回首，酒逢千杯知己少具帮〔├撸快樂的時光總是過得很快。”
又踩準了當下每個年輕人關(guān)注的熱點停迫。在最近高曉松的電影《同桌的你》上映時刹震，江小白又在微博上發(fā)布新的“約酒令”：“一張小小的課桌，兩個人擎若，三八線环自，隱藏了多少美麗的故事。而你茉园，又有多久沒和同桌約酒了宅殿？拿起電話，約你的同桌一起看場電影汁讹，喝杯酒诞书，一起回憶下課桌里的青春！”
同時棋裳，眼見年輕人被碳酸飲料快檀、植物飲料、果汁飲料凭协、乳酸飲料等對手吸引都晶，為了保持自己的市場份額，白酒行業(yè)還掀起了一陣更廣泛的“降度”熱潮丸冕。
不過耽梅，記者調(diào)查得出，目前這些為年輕人而改變的白酒胖烛，在年輕消費者心目中眼姐，相比傳統(tǒng)白酒變化并不大，就整體形象而言佩番，我們的時尚化众旗，的確還處于初級階段罢杉。
時尚化不應(yīng)該只是一個點
白酒營銷專家、著名職業(yè)經(jīng)理人贡歧、新浪專欄作家晉育鋒在接受記者采訪時表示滩租，所有的成功都應(yīng)該依靠一個系統(tǒng)，單憑一個點不可能成功利朵。
在3月21日的著名網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《曉說》中律想，著名音樂人高曉松將極富創(chuàng)奇色彩的拉丁美洲的革命家切•格瓦拉定義成一個“妄人”。
針對妄人切•格瓦拉的“被神圣化”哗咆，高曉松剖析說搂物，這是因為格瓦拉并不是一個泥腿子革命家。如果格瓦拉那張著名照片上读铁，是打著綁腿囱蕴、穿著草鞋、衣衫襤褸的革命家形象砂两，肯定沒有那么多中產(chǎn)階級的青年喜歡他朋堪。
而他之所以成為很多人眼中的“完人”和“偶像”，“他還是有他的范兒汪汰，他是一個中產(chǎn)階級盹扮，他抽著雪茄，戴著勞力士步盼，他戴著貝雷帽字拒，他穿的衣服也很漂亮，留著大胡子樊鲁⊥渡總之是時尚”。而那些喜歡搖滾樂蔗彤、喜歡激進的青年們川梅，他們不會熱愛一個泥腿子革命家，大家喜歡的是一個包裝出來的然遏、有魅力的贫途、時尚的明星”。
我們姑且不論高曉松對切•格瓦拉的定位是否恰當待侵。但應(yīng)該看到丢早，半個世紀以來，世界各個階層對切•格瓦拉的“膜拜景仰”秧倾，都很大程度上受到他身上的時尚元素影響怨酝。作為一個時代風云人物，切•格瓦拉擁有著豐富的時尚元素中狂，而不是只有一個凫碌。他身上的大量的時尚元素：時尚的發(fā)型、潮流的服飾胃榕、足球生涯盛险、摩托騎行的經(jīng)歷、巧合的革命勝利勋又、大量傳播的語錄颅婴、悲情死亡甚至所謂的“死后詛咒”，綜合之下葡料，都幫助他走上了神壇汗钳。
由此我們可以看出，時尚可以是一種人生追求佃贞，也可以是一種生活方式磺瓤，它可以看做是一種潮流理解，也能視為一種生活詮釋隶俄。
