閱讀下面的文字孔厉，完成下列各題。

中國酒文化舉世聞名茂钠。不僅僅在于酒本身脚们，更多的是因酒而生發(fā)種種日常生活中的“禮”與“情”，顯示出東方傳統(tǒng)文化的一道異彩。在酒文化的“禮”與“情”中凰番，杯作為一種飲酒器盏萝，扮演了一個(gè)十分重要的角色。不過褒堆，古代的酒杯名稱很多澡呼，造型各異。最初彤敛，通稱為“爵”与帆，后常稱為“觴”，再后“觴杯”同稱墨榄，到了唐宋玄糟，則將飲酒器多稱為“杯”了。

酒文化中的“禮”袄秩，往往表現(xiàn)在祭祀和宴飲之中阵翎，這在先秦乃至秦漢時(shí)期最為突出。商周兩代之剧，青銅制作的飲酒器屬于禮器郭卫，有爵、觚背稼、觶贰军、角等，容量不同蟹肘，等差有序词疼。使用時(shí)，還有嚴(yán)格的尊卑區(qū)分谅儡。如在宗廟舉行祭祀秫丐，由于祭祀者的身份、地位不同妈扁，所持的飲酒器也不一樣竹俱，尊者舉觶，卑者舉角粘胧，禮也摊房。在飲酒時(shí)，重視儀禮，要等主人先飲让多，客人才能動杯卫银；主人喝干了扫钝，客人才能干杯顶食。所謂“長者舉未釂，少者不敢飲”刁祸，“公卒爵熄阻，然后飲”，禮也倔约。在進(jìn)食之禮中秃殉，葷素菜肴和酒漿要放在一定的位置〗＃《禮記?曲禮》要求“酒漿處右”钾军。如果桌上有酒又有漿，則酒在左绢要，把飲酒器（或觴或杯）放在左邊吏恭。《管子?弟子職》稱：弟子事師重罪，飲時(shí)進(jìn)食樱哼，陳膳毋悖，其中也有“左酒右漿”的規(guī)定剿配。古人分食搅幅，一人一份，所以陳膳能夠定下常規(guī)『襞撸現(xiàn)在已不講究這一套茄唐，但在宴席上，杯筷盤碟仍需擺置有序膳庵；客人動杯總在主人敬酒之后辐芍；而主人敬酒，每每先干一杯辫扯，這些橡周，還能看出千年酒文化的遺風(fēng)。在漢字里侄突，有些字是特用于祭祀和宴飲時(shí)某種行為和動作的膊向，既表示禮，又形成儀涎狐，很有意思糙娃。例如古人把斟酒叫做“壽”；滿杯以后，持杯一飲而盡憎抡，叫做“釂”端杂。這些特指的字義，現(xiàn)已生疏性湿，卻每見于古籍纬傲。《史記?武安侯列傳》記肤频，武安侯娶燕王女為夫人叹括，設(shè)宴，“飲酒酣宵荒，武安起為壽汁雷，……已魏其侯為壽”。壽报咳，即上酒侠讯。這是記席間酒文化閱讀，主人（武安侯）和賓客（魏其侯）先后為大家斟酒入杯暑刃∠徜觯《漢書?游俠郭解傳》記，“解姐子負(fù)解之勢稍走，與人飲袁翁，使之釂，非其任现辰，強(qiáng)灌之”盔雷。釂，盡爵也托捆。這是記郭解姐姐的兒子仗著舅舅勢力篱汤，強(qiáng)迫人家喝干杯中酒。如今媒卑，斟酒已不用“壽”铃越，偶言“上”，猶有古意经馍；釂改稱“干”“干杯”了切锈。

酒文化中的“情”，文人借杯流露得最為透徹父绿，尤其是其中的閑情和苦意尿旅。閑情之時(shí)，握杯享受畅廷，自有一番樂趣捕阅。這中間泉钮，不需渲染，才顯逸致自然酒文化閱讀秃臣，陶淵明“過門輒相呼涧衙，有酒斟酌之”，“一觴雖自進(jìn)奥此，杯盡壺自傾”弧哎；李白的“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”得院，“兩人對酌山花開傻铣，一杯一杯復(fù)一杯”章贞，不纏瑣事祥绞，不涉流俗，確是凸顯了閑情鸭限。不過蜕径，白居易的《問劉十九》同是一個(gè)“杯”字，似更勝一籌败京，詩句中更見閑趣兜喻，耐人尋味：詩句平淡，卻透著一股深情冒侧。殘杯硫缓，指尚余剩酒的杯子。這剩酒或?yàn)槭⒀鐥売喟⒃蓿驗(yàn)楠?dú)飲罷酌恭隧，用一“殘”字，多有傷感之情漩跋，幾乎成為命運(yùn)多舛、坎坷人生的傾訴阁檀。詩詞中的殘杯粘榕，也往往生動地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)凄楚的情景。酒文化中的“情”羞喻，多半在殘杯中感人至深伴零。杜甫是唐代著名的悲劇詩人区膨，他曾在長安困守10年感桌，其間寫下多篇求人援引的詩篇◎涯保《奉贈韋左丞丈二十二韻》直抒胸臆梦皮，把誤身受辱的遭遇和創(chuàng)傷寫得極其悲慨，卻又無可奈何。其中四句是：“朝扣富兒門剑肯，暮隨肥馬塵捧毛。殘杯與冷炙，到處潛悲辛让网⊙接牵”這只杯，與白居易雪夜邀飲的杯相比溃睹，一個(gè)在天一個(gè)在地而账。

蘇東坡、李清照等人寫到殘杯因篇，有窘?jīng)r泞辐，有懷念，卻不像杜甫那樣實(shí)實(shí)在在竞滓，使人難堪咐吼，而情感的起伏，則比杜甫深沉得多瞧佃。這又是酒文化中另一種回蕩人心的“情”搔献，杯成了當(dāng)時(shí)情景的見證，凄之袭甲，慘之榛瞪，憐之，惜之赊蚁，都能引起人們的共鳴窟诈。

（1）下列各項(xiàng)中，對中國酒文化中“杯”的相關(guān)理解不正確的一項(xiàng)是

A．作為飲酒器郊片，杯在由酒生發(fā)出的日常生活的種種“情”與“禮”中扮演了十分重要的角色度籍，是我國文化不可或缺的組成部分。

B．自古至今焚惰，酒杯在我國有爵碌掩、觚、觶蛆存、角步氏、觴、杯等多種不同的稱呼徒爹，它們造型各異荚醒，容量不同，等差有序隆嗅，使用時(shí)有嚴(yán)格的尊卑之分界阁。

C．杯在文人筆下反映出來的閑情和苦意成為中國酒文化中“情”的重要組成部分侯繁，“杯”常常構(gòu)成當(dāng)時(shí)情景的見證，成為了酒文化中的重要情感寄托泡躯。

D．殘杯指盛宴棄余或獨(dú)飲罷酌之后存留剩酒的杯子贮竟，這種杯往往體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的凄楚情景，傾訴著人生命運(yùn)的坎坷崎嶇较剃，其情往住感人至深咕别。

（2）下列理解和分析，不符合原文原思的一項(xiàng)是

A．酒文化中的禮写穴，常表現(xiàn)在祭祀和宴飲中惰拱，先秦時(shí)地位尊貴的祭祀者使觶，地位卑微的祭祀人員用角星肤。而貴賤搜栽、主客、長少飲酒有先后之分卫跺，都是“禮”的體現(xiàn)表季。

B．古人有一人一份的分食傳統(tǒng)，在進(jìn)食時(shí)要求葷素菜肴和酒漿要放在一定的位置钥忌，所以《管子?弟子職》中有弟子事師、飲時(shí)進(jìn)食纹茫、陳膳毋悖的說法虏爸。

C．《史記?武安侯列傳》記“武安起為壽”中的“壽”是指斟酒祝壽，而《漢書?游俠郭解傳》記載的“使之釂”中的“釂”則是指滿杯以后持杯一飲而盡自古。

D．陶潛“過門輒相呼角雅，有酒斟酌之”以及白居易的《問劉十九》都是閑情時(shí)握杯的享受，它們與李白“青天有月來幾時(shí)价秉，我今停杯一問之”的情趣相通材光，流露出的都是閑情逸致。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容鹦赎，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．酒文化中的“禮”主要表現(xiàn)在古代祭祀和宴飲之中谍椅，其中講究酒器有別、飲酒先后有序古话、酒食擺置有序雏吭。然而，時(shí)至今日陪踩，宴席上已不再講究這些“禮儀”了杖们。

B．有些漢字特用于祭祀或宴飲時(shí)的行為動作，既表示禮肩狂，又形成儀摘完，如“上”“壽”“釂”等字姥饰。“釂”字孝治，現(xiàn)在通俗的說法就是“干”與“干杯”媳否。

C．杜甫用“殘杯”寫出了困守長安10年期間，追隨權(quán)貴而誤身受辱的遭遇荆秦，將實(shí)實(shí)在在的難堪與傷痛篱竭，寫得極其悲慨，情感的起伏蚜宠，感人至深厘乱。

D．蘇軾和李清照等人寫到的殘杯是當(dāng)時(shí)情景的見證，令人為之凄慘极炎，為之憐惜潭女，同樣成為了我國酒文化另一種回蕩人心的深沉情感，引起了人們的共鳴嫩柑。

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