漢中地方傳統(tǒng)文化新媒體形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承(1）漢中經(jīng)典成語故事及傳說新媒體形式的轉(zhuǎn)化與傳承(2）漢中地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝新媒體形式的轉(zhuǎn)化與傳承(3）漢中傳統(tǒng)民俗文化和民俗活動(dòng)新媒體形式的轉(zhuǎn)化與傳(4)VR技術(shù)與漢中文化旅游景點(diǎn)的線上結(jié)合結(jié)束語正文中國作為世界四大文明古國之一低流，令億萬中華兒女值得驕傲和自豪的是狰域，中華文明歷經(jīng)數(shù)千載姨痊，經(jīng)歷多次朝代更迭和外族入侵瞪澈，卻是世界上唯一一個(gè)沒有中斷的文明啃掠。中國的傳統(tǒng)文化也飽經(jīng)滄桑慷训，雖在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少地有所改變键梆，但是大體上沒有中斷過蝉橘，總的來說變化不大。下面是傳承中國傳統(tǒng)文化論文3篇畦未，供大家借鑒參考润邑。傳承中國傳統(tǒng)文化論文第一篇：新媒體環(huán)境下漢中傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化探析摘要：在新媒體時(shí)代的背景下，探索新媒體技術(shù)支持下中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為當(dāng)下研究熱點(diǎn)保铐。本文以漢中地區(qū)為切入點(diǎn)哄谆，借助新媒體技術(shù)，探討漢中歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承的問題季春。分析漢中地區(qū)的經(jīng)典成語故事洗搂、古代文學(xué)作品、傳統(tǒng)戲劇载弄、以及傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化創(chuàng)新與傳播耘拇，探索實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承，提升文化軟實(shí)力宇攻，增強(qiáng)公眾的民族情懷與人文素養(yǎng)的有效路徑關(guān)鍵字：新媒體;中國傳統(tǒng)文化;漢中歷史文化遺產(chǎn);現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與傳承研究背景傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化惫叛，其意義就在于對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新時(shí)期背景下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展秦驯。

“人類文明發(fā)展的歷史證明：人們只有在已有的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化才能承承相因挣棕、繼往開來译隘、與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)揚(yáng)光大洛心」淘牛”[1]“歷史是人民創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文化是人民辛勤工作和智慧的結(jié)晶词身。我們必須從歷史的延續(xù)和文化發(fā)展的繼承出發(fā)厅目，在繼承和借鑒的基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新∨┑疲”[2]因此修诈，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，既是一種責(zé)任品扯，也是一種擔(dān)當(dāng)投沃，同時(shí)也是歷史和時(shí)代賦予我們的一種使命。新媒體是一種新生的媒體形式捻钢，它是繼傳統(tǒng)的報(bào)刊绞艘、廣播、戶外稻续、電視后出現(xiàn)的“第五媒體”妈削。其功能強(qiáng)大，主要借助于當(dāng)今發(fā)達(dá)且成熟的數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滔菠、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)逮碾、區(qū)域無線網(wǎng)等技術(shù)渠道以及互聯(lián)網(wǎng)、電腦批斯、智能手機(jī)辞槐、平板電腦電視的終端，實(shí)現(xiàn)海量信息資訊和娛樂體系的在線共享剩蟀。新媒體技術(shù)使得信息的發(fā)布者催蝗、傳播者和接收者實(shí)現(xiàn)了平等和對(duì)等，人們既可以發(fā)布和傳播信息育特，也可以接收和享用信息丙号，并與周圍的人和事物以及世界實(shí)現(xiàn)互動(dòng)＄衷“新媒體的特征具有交互性與即時(shí)性犬缨，海量性與共享性，多媒體與超文本，個(gè)性化與社群化怀薛〈滩剩”[3]新時(shí)期，保護(hù)和傳承好中國傳統(tǒng)文化枝恋，尤其是歷史文化遺產(chǎn)创倔，成為了一項(xiàng)重要的歷史性任務(wù)。將新媒體技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化結(jié)合起來焚碌，使得兩者相輔相成却值，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)有著重要意義。

漢中地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)簡介“截止到2011月散氧，漢中已經(jīng)擁有國家級(jí)名錄6項(xiàng)私闭，省級(jí)名錄39項(xiàng)，市級(jí)名錄59項(xiàng)睬嘿。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布廣泛宽用，種類多樣，既有體現(xiàn)歷史文化的故事傳說及民間戲曲盒器，又有貼近百姓生活的各種民俗活動(dòng)跌缩。”[4]其中比較知名的有蔡倫造紙傳說琐侣、洋縣佛教音樂奖朴、鎮(zhèn)巴民歌、漢調(diào)桄桄汇径、洋縣架花焰火技藝、洋縣懸臺(tái)社火等罗卿，兩漢三國時(shí)期遺存下來的歷史文化資源和民俗豐富了漢中的地方傳統(tǒng)文化史隆，在新媒體環(huán)境下急需借助新媒體傳播平臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與傳承。漢中地方傳統(tǒng)文化新媒體形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與傳承(1）漢中經(jīng)典成語故事及傳說新媒體形式的轉(zhuǎn)化與傳承曼验。成語故事泌射，是中國傳統(tǒng)文化中的璀璨一頁。每一個(gè)成語的背后鬓照，都包含著一段令人回味的歷史煙云熔酷，其中蘊(yùn)含著很豐富的人文哲理與生活經(jīng)驗(yàn)。漢中歷史悠久豺裆，兩漢三國歷史文化比較豐富拒秘，在幾千年的歷史發(fā)展中，流傳下了許多耳熟能詳臭猜、膾炙人口的成語故事及歷史傳說躺酒，比如，明修棧道、暗渡陳倉羹应、蕭何月下追韓信揽碘、一人得道雞犬升天、張騫故事傳說脆逊、廉泉讓水稀掠、褒姒傳說等。對(duì)經(jīng)典成語故事及傳說進(jìn)行整理和編排棒鞍，標(biāo)注拼音怕事，制作成為電子書樣式，并配上真人語音以及名家講讀的音頻截巢；還可制作成幻燈片PPT的形式旅测，配上相應(yīng)的圖片，如果條件允許則可使用GIF動(dòng)態(tài)圖片呻蚪，這樣更具吸引力兆布。

此外，將文化典故以動(dòng)畫的方式進(jìn)行呈現(xiàn)础姚，或制作音頻節(jié)目佛或，將文本轉(zhuǎn)化為音視頻以滿足受眾群體的多樣化需求，借助手機(jī)APP在線功能推廣和宣傳填恬，實(shí)現(xiàn)文化的活態(tài)傳承弧跑。(2）漢中地區(qū)傳統(tǒng)手工技藝新媒體形式的轉(zhuǎn)化與傳承。千百年來擂送，中國的傳統(tǒng)工藝與人民的生產(chǎn)悦荒、生活緊密結(jié)合在一起。通過工具與材料嘹吨，人們將對(duì)自然搬味、社會(huì)、人生的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)蟀拷，以相對(duì)穩(wěn)定的造型碰纬、圖式、技藝和文化等要素凝結(jié)在器物之中问芬。[5]中國傳統(tǒng)工藝是中華文化的重要組成部分悦析，它蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)，是國家和民族的寶貴文化遺產(chǎn)此衅。由于擁有悠久的歷史文化積淀和氛圍强戴，漢中本地保留下來了一些傳統(tǒng)的手工技藝，例如炕柔，漢中面皮的制作技藝酌泰、蔡倫造紙工藝媒佣、漢中張氏摩崖石刻拓印技藝、洋縣蓑衣編制技藝漂烂、城固泥塑据伏、洋縣架火煙花、謝村黃酒釀造技藝束多、西鄉(xiāng)松花蛋制作技藝等骏庙。這些豐富多彩的地方手工技藝急需得到關(guān)注和保護(hù)。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)拳股、大眾傳媒蓬勃發(fā)展的新時(shí)期辣棉，可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播方式來進(jìn)行宣傳與推廣，使傳統(tǒng)技藝能夠被廣大的人們所認(rèn)知和了解事匈。因此狰赘，對(duì)漢中本土傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行視頻加工，將諸如蔡倫造紙技藝址敢、漢中面皮扮人、謝村黃酒的制作過程完整的拍攝記錄下來，對(duì)其中的加工環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致和完美的展現(xiàn)挥闸，能夠引發(fā)受眾的感知欲和好奇心训措。

通過拍攝紀(jì)錄片或微電影形式，配以優(yōu)美動(dòng)聽的背景音樂光羞，讓觀眾在觀賞這些傳統(tǒng)手工技藝的同時(shí)绩鸣，還能感受到一種心靈的愉悅與放松，體味傳統(tǒng)文化的魅力纱兑。(3）漢中傳統(tǒng)民俗文化和民俗活動(dòng)新媒體形式的轉(zhuǎn)化與傳承呀闻。歷經(jīng)千秋的歷史典故，家喻戶曉的民俗活動(dòng)萍启，見證了漢中地區(qū)歷史的進(jìn)步和人們思想意識(shí)的開放总珠，相比陜南地區(qū)其他區(qū)域所特有的自然風(fēng)光，漢中地區(qū)的民俗文化更具有獨(dú)特的地位和作用勘纯。首先是漢中的民俗文化，即在漢中境內(nèi)的民間地區(qū)所形成和保留下來的民間藝術(shù)钓瞭，例如漢調(diào)桄桄驳遵、鎮(zhèn)巴民歌、洋縣佛教音樂山涡、端公戲等堤结。進(jìn)行新媒體形式的轉(zhuǎn)化，可以請(qǐng)一些老藝人和技術(shù)成熟爱饲、經(jīng)驗(yàn)豐富的民間藝術(shù)家進(jìn)行現(xiàn)場演繹肢阿，通過現(xiàn)場錄制和后期制作的方式形成音視頻作品宿闯，通過各大視頻媒體以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行投送，也可以由當(dāng)?shù)卣植僮鞯樯停诘胤脚_(tái)以及各大公共場所的LED屏幕上進(jìn)行滾動(dòng)循環(huán)播放危厕。其次是漢中的民俗活動(dòng)，漢中的民俗活動(dòng)多種多樣藏崇、種類豐富稻扔，如南鄭協(xié)稅社火高蹺、南鄭新集采蓮船表演短揉、略陽羌族羊皮鼓舞伞下、洋縣杖頭木偶戲、洋縣懸臺(tái)社火刚肠、老君廟會(huì)辛蕊、春官說春發(fā)放春貼、勉縣武侯墓清明祭祀活動(dòng)等冒晰。這些精彩紛呈的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)展示了漢中民間文化的獨(dú)特魅力同衣，要對(duì)其進(jìn)行新媒體形式的轉(zhuǎn)化與傳播，可以借助一些官方和非官方網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播翩剪，充分挖掘民間傳播的力度乳怎。

例如，可以邀請(qǐng)知名視頻網(wǎng)站的主播前弯，比如嗶哩嗶哩蚪缀、AcFun、斗魚恕出、抖音等询枚，現(xiàn)場參與活動(dòng)并進(jìn)行實(shí)時(shí)直播與互動(dòng)，借助主播個(gè)人的影響力和自媒體視頻平臺(tái)的強(qiáng)大擴(kuò)散力浙巫，可以吸引更多的關(guān)注度金蜀，讓更多的人了解到漢中獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)。此外的畴，借助微信渊抄，建立漢中民俗活動(dòng)的公益性宣傳公眾號(hào)，向廣大的在線用戶進(jìn)行推送丧裁，有一定的宣傳與展示效果禁妓。(4)VR技術(shù)與漢中文化旅游景點(diǎn)的線上結(jié)合。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種 可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)央嘱，它利用計(jì)算機(jī)生成一種 模擬環(huán)境唧痴，是一種交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，能 使用戶沉浸到環(huán)境中馏纱。 除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)噩五，漢中還擁有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)排击，即各種 文化旅游景點(diǎn)。其中碳携，兩漢三國時(shí)期的石門棧道患漆、古漢臺(tái)、拜將壇绝绊、 飲馬池溃柑、武侯墓、張良廟等收斑。需要政府投入一定的資金稀境，聘請(qǐng)專業(yè)的 技術(shù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)這些文化旅游景點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)的測繪据德，然后通過計(jì)算機(jī)進(jìn) 行3D 立體建模鳄乏，建立線上文化博物館。還可在城市內(nèi)的各大公共場所 建立市文化旅游景點(diǎn)的VR 體驗(yàn)館棘利，廣大市民和外地游客不用親臨景 區(qū)橱野，借助VR 設(shè)備，進(jìn)行在線漫游地方酒文化論文善玫，體驗(yàn)立體沉浸式虛擬游覽水援，并能與 景點(diǎn)內(nèi)的物體進(jìn)行互動(dòng)，從而獲得立體式全感官的綜合性體驗(yàn)茅郎。

這種 新的游覽方式與以往的游客進(jìn)入景區(qū)實(shí)地游玩體驗(yàn)相比蜗元，在保持景點(diǎn) 全部區(qū)域各種參數(shù)與信息完整收錄與提供的同時(shí)地方酒文化論文，還降低了參與體驗(yàn) 的門檻系冗，能夠讓游客獲得多倍的感受與身心的全面滿足奕扣，充分體現(xiàn)人 性化的思維與設(shè)計(jì)理念。 結(jié)束語本文主要探討了新媒體時(shí)代背景下漢中歷史文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化與傳承 的可行性策略掌敬，提出借助在線網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和各種視頻平臺(tái)惯豆，以及VR 技術(shù)，對(duì)各種類型的文化遺產(chǎn)進(jìn)行視頻化和立體化的制作的發(fā)展路 徑犀刀。此設(shè)想的實(shí)現(xiàn)需要政府的幫助與支持葬籽，加大新媒體傳播的力度， 使?jié)h中的文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)得到普及并深入人心饮茬。 參考文獻(xiàn) 吳增禮哭逻，王夢(mèng)琪.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的維度和限度[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020磷可，34(01):1- 侍舒瑋.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化論——推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)[J].戲劇之家，2019(12):219+221据鼓。 張婕荸刁，苗思雨帅忌，逯鵬祥，等.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播特征與對(duì)策研究[J].城市黨報(bào)研究态措，2020(03):90-92此幕。 潘秀梅，張慨.淺析陜西漢中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其保護(hù)現(xiàn)狀[J].美與時(shí)代（上）桑抱，2013(07):43-45签缸。 賀超海.中國傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值研究[D].北京科技大學(xué)，2018左腔。

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