酒在我國(guó)是一種文化與精神的象征脏毯，就全世界而言也是一種廣泛的溝通與交流的工具掀鹅，在文化交流中扮演著不可或缺的角色矛纹。隨著全球化進(jìn)程的加快，跨國(guó)貿(mào)易和跨文化交流越來(lái)越緊密趾双，我國(guó)酒文化也到了國(guó)際化傳播和走入國(guó)際市場(chǎng)的階段。但中西方酒文化之間差異巨大炎剿，在各方面幾乎都存在天壤之別仁连，對(duì)比來(lái)看也十分有趣。
比如起源方面阱穗，中國(guó)比較公認(rèn)的說(shuō)法是杜康造酒說(shuō)饭冬；而西方則把酒解釋為神造的產(chǎn)物：古埃及人認(rèn)為冥王奧西里斯（）是酒的發(fā)明者，古希臘色雷斯人信奉的是葡萄酒之神狄?jiàn)W尼索斯（）揪阶，認(rèn)為是他把酒帶到人間來(lái)的昌抠。古羅馬人眼中的酒神則是巴克斯()。
釀酒原料方面鲁僚，中國(guó)是以谷物為主要原料造酒炊苫，而西方則以水果為主發(fā)酵釀酒。對(duì)于這個(gè)方面有種推理認(rèn)為冰沙，中國(guó)古代人們集中居住生活的黃河流域是溫帶大陸性氣候侨艾，這種氣候適合高粱和小麥等糧食作物的生長(zhǎng)，所以選擇糧食作物作為釀酒原料也是理所當(dāng)然的拓挥。而以歐洲大陸為主的西方蒋畜，特別是地中海沿岸的地中海氣候區(qū)的氣候及地形都非常適合葡萄的大面積種植。時(shí)間一久撞叽，人們對(duì)于酒的選擇形成了一種偏好姻成。自然地理環(huán)境加上社會(huì)文化的傳承，共同促成了中西方人們對(duì)酒的不同選擇劣搪。
酒器方面能盈，中國(guó)的酒器紛繁復(fù)雜揉远，主要以青銅器和瓷器為主，如樽接寥、觚衰件、彝、卣季础、角擅盏、觥、杯谦选、壺纹硼、盞、盅等投惶，每一種酒器都有自己的功用壶缚，形狀不一。如壺是“一種長(zhǎng)頸荧关、大腹溉奕、圓足的酒具，也能用來(lái)盛水”忍啤。爵是“專(zhuān)門(mén)用來(lái)溫酒的器物加勤，下有三足，可以架于火上”等等同波。而西方酒器則多是玻璃制品胸竞，透明的高腳杯適宜人們?cè)诤染频臅r(shí)候品酒，不僅品其味参萄，更做到觀其色，聞其香煎饼，而且每一種酒都有其固定的杯型讹挎。由此可見(jiàn)，東西方國(guó)家對(duì)于酒器都非常重視吆玖，酒器種類(lèi)的繁多不僅僅是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力的發(fā)展筒溃，同時(shí)也是由于等級(jí)制度的需要，常常通過(guò)不同的酒器來(lái)代表不同的身份沾乘。
飲酒方式上条舀，中國(guó)人主張每次只飲一種酒，認(rèn)為幾種酒同時(shí)下肚后酒力不易發(fā)散杰赴，容易喝醉傷身喇坊。西方人喝酒則完全相反，講究吃一道菜換一種酒便金，什么菜配什么酒知掉。此外飯前要喝開(kāi)胃酒轮贫，餐后還要喝雞尾酒或威士忌、白蘭地一類(lèi)的蒸餾酒戈般。如此一頓飯吃下來(lái)總得喝上五六種酒蛛跛。
飲酒風(fēng)格上，臺(tái)灣學(xué)者柏楊先生在《酒的誘惑》中說(shuō)的好：“因國(guó)情不同中國(guó)酒與酒文化候塞，喝酒的文化也各異痊缎。中國(guó)人喝酒崇拜的是淺斟低唱，故叫飲酒而不叫喝酒季键。飲者石勋，慢慢從牙齒舌尖滑進(jìn)咽喉，而喝者大口大口往肚子里猛灌之謂屹蚊〔薨保”這段話可謂中西方飲酒方式差別的概括了。
在酒禮方面汹粤，中國(guó)人十分注重“敬酒”“勸酒”等禮儀命斧，時(shí)刻體現(xiàn)著對(duì)賓客的尊重。西方人則很少勸酒嘱兼，在飲酒禮儀上顯示著對(duì)個(gè)人意愿的尊重国葬。
解酒方法上，大家的想象力也頗為不同芹壕，中國(guó)以茶和中藥解酒汇四，西方則有雞尾酒醒酒法、洗桑拿醒酒法等等令人眼花繚亂目不暇接......
酒對(duì)于中國(guó)人而言踢涌，已經(jīng)與人生與社會(huì)交相輝映生生不息了通孽。中國(guó)酒文化博大精深，一是歷史悠久睁壁；二是輻射面極廣背苦，從政治、軍事癌割、經(jīng)濟(jì)腋钞、外交、文學(xué)到普通百姓的日常生活窟怪，無(wú)不能看見(jiàn)酒的身影肺倾。所以對(duì)于中西方酒文化交流而言，也容易讓西方人在解讀酒文化時(shí)產(chǎn)生困擾和誤解嫡笔。如今圈咬，互聯(lián)網(wǎng)縮小了地區(qū)之間、國(guó)家之間和民族之間的距離辞仇，縮短了國(guó)際間交流的時(shí)間姚藤，開(kāi)創(chuàng)了新的傳播渠道幢剂。這種情況，是求同存異偷欲，向國(guó)際市場(chǎng)推廣中國(guó)傳統(tǒng)酒文化的一個(gè)良機(jī)凳赃。
首先，應(yīng)相互了解并學(xué)習(xí)西方的酒文化附垒。學(xué)習(xí)并不是完全地效仿對(duì)方的酒文化或者摒棄自身的酒文化撕贞，而是要避免以民族主義的心態(tài)去看待對(duì)方，從而造成文化沖突和摩擦测垛。要盡量以一種“協(xié)同”的態(tài)度去處理跨文化交際中因文化的差異造成的問(wèn)題捏膨。在跨文化交際的過(guò)程中，我們不僅要區(qū)分中西方酒文化的差異食侮，也要多介紹中國(guó)酒文化的優(yōu)點(diǎn)号涯，為走向國(guó)際市場(chǎng)作鋪墊。
其次锯七，推廣中國(guó)酒文化并不僅僅是傳播出去链快，更重要的是在傳播過(guò)程中讓對(duì)方接受并認(rèn)可，所以文化的傳播往往伴隨著價(jià)值觀的滲透眉尸。中國(guó)酒文化是扎根于傳統(tǒng)的中華文明中域蜗，誕生在中國(guó)的土壤上，通過(guò)數(shù)千年的傳承和淵源積累而成噪猾，酒文化的生命力來(lái)源自中國(guó)文化霉祸，酒文化國(guó)際傳播也要與中國(guó)文化的國(guó)際化、價(jià)值觀相結(jié)合袱蜡。
最后丝蹭，產(chǎn)品的國(guó)際化。文化傳播的差異與磨合吞瘸，最后還是要落腳于產(chǎn)品蝌购。用中國(guó)酒文化帶動(dòng)酒品的傳播是一種方式，產(chǎn)品自身的國(guó)際化也會(huì)對(duì)文化傳播推波助瀾渴门。可以嘗試在產(chǎn)品標(biāo)識(shí)宪隅、廣告語(yǔ)唆蕾、營(yíng)銷(xiāo)方式等方面進(jìn)行進(jìn)行國(guó)際化的改變，更加適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)赫丈。
總之中國(guó)酒與酒文化衡辨，我們應(yīng)著眼于中西方酒文化之間的差異，在明確酒文化傳播對(duì)象官溜、傳播手段的基礎(chǔ)上怎开，結(jié)合中國(guó)文化的價(jià)值觀癣二，避免在跨文化交流過(guò)程中可能出現(xiàn)的摩擦與問(wèn)題，不遺余力的弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)酒文化铲蒸，盡力發(fā)揚(yáng)中國(guó)酒文化哥谷，形成彼此包容、相互欣賞的氛圍麻献，最終讓我們的產(chǎn)品逐步的走向世界们妥。
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