唐朝是中國歷史上文化發(fā)展最快的一段時期，期間相繼涌現(xiàn)出了各種各樣的文化。在文化發(fā)展的高峰期缎脾，劍文化在其中尤為突出，不管是在愛國詩人途凫、將士的身上危纫，還是在政治或者軍事上，都發(fā)揮著它不可替代掰派、獨(dú)一無二的作用从诲。劍文化雖然不是在唐朝才出現(xiàn)的，但唐朝卻是劍文化發(fā)展的巔峰期靡羡。

一系洛、唐詩中劍文化在文人雅士略步、將軍將士描扯、劍客俠士之間所扮演的不同角色。

唐朝是我國詩文化與劍文化相通最快的一段時期趟薄，期間出現(xiàn)了很多膾炙人口的詩句绽诚，至今仍被后人流傳。唐朝的劍文化精神在很多地方都有體現(xiàn)杭煎，小至平民老百姓恩够，大至達(dá)官貴族乃至皇帝，大家都用其來作為平常生活的一種娛樂消遣方式枝徙。

唐詩可謂是中國古文化的瑰寶饺焕，唐代詩人在出行游玩時都喜歡在腰間佩戴一把劍促军，不僅僅是作為裝飾來體現(xiàn)自己的英姿颯爽，也是為了證明自己對劍文化的欣賞與熱愛什氮。并且不管是隱居的田園詩人国谬，還是政治上已經(jīng)有所官職的士族、社會上懲奸除惡的劍客燎隅，他們在唐朝時都喜歡以劍作為裝飾程堤，來表明自己的身份，展現(xiàn)自己不同的地位與官階扁奔。

他們對唐詩中的劍文化都有濃厚的興趣谍线，但他們之間也有所不同，因?yàn)樗麄兤匠Ｌ幱诓煌牡乩韰^(qū)域暖谚，所接觸到的人和所看到的事不同工斤，也就漸漸的演變出了各自不同的劍文化卷雕。

唐朝詩人在與與自己志趣相投的朋友交流劍文化的時候，都喜歡找一個比較清靜票从、風(fēng)景秀麗的地方漫雕，然后在那里擺上桌椅，美酒佳釀安排其中峰鄙，舞劍作詩浸间，飲酒對唱，毫無顧慮吟榴，盡情歡脫魁蒜，即使最后杯盤狼藉，相與枕藉吩翻，也絕對是不虛此行兜看。在這個文人雅士的聚集地，不僅僅能夠凸顯了每一個人的才華橫溢狭瞎，也能展示出自己的博學(xué)多才细移。在回首想想古代詩人們的配飾由香囊到扇子再過渡到劍，這一大改變不僅僅表明了劍文化在當(dāng)時的地位熊锭，也表明了一個朝代的進(jìn)步弧轧。在將士將軍身上，佩劍可能是最常見的事了卓瞻，他們也早已習(xí)以為常笤吵，因?yàn)檫@是他們的本能與職責(zé)所在捏描。在他們平常的巡邏檢查更扰，訓(xùn)練打仗時都需要佩劍，佩戴劍是他們作為將士最明顯的標(biāo)志肘蜘。他們渴望在軍事上有所貢獻(xiàn)装呢，他們想要獲得一把皇帝親賜的寶劍，那將是至高無上的榮耀讽空。而在劍客身上乌烫，大概就是以劍會友吧，同以琴會友楞盼、以酒會友忍症、以詩會友一樣，酌一杯小酒锄镜，吟一首小詩稽及，舞一把小劍，不負(fù)此行滑频。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”银伟，不管你是寒窗苦讀你虹、一心求取功名的貧苦子弟，還是從小在詩文化的滋潤下長大的世族子弟彤避，只要你用心都能夠有所成就傅物、有所作為≈姨伲“寶劍賣與烈士挟伙，紅粉贈與佳人”，寶劍贈與那些為國賣命之人模孩，胭脂粉袋贈與那些背后默默付出的女子尖阔。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒榨咐，壯士一去兮不復(fù)返”疫题，劍客俠士們他們一生在外行俠仗義，從未考慮過自己的生死忿韧，他們是灑脫的韧似、慷慨的、豪邁的成止。

二浊笤、唐詩中的劍文化牽動人心，扣人心弦揣蒿，也不乏抒情之人秋胚。

唐詩的風(fēng)采不在于它的多與豐富，而在于它的意義與內(nèi)涵刨德。唐代人的交友方式最多的就是采用詩的形式弊刁，不管是拜了把子的兄弟、對自己有啟迪作用的師父汰日、受人敬仰的長輩鞋族、還是兩情相悅的心愛之人，他們都會用詩來表達(dá)各自內(nèi)心的想法挂捅。他們有的期待對方金榜題名芹助，有的希望對方身體安康，那么送詩便是他們的不二選擇闲先，其中最常用的大概就是與劍相關(guān)的詩了吧状土。為什么這么說?那就要從劍文化在當(dāng)時所占據(jù)的重要地位說起。

在古代酱讶，詩中的劍文化很早就有了，但是一直都沒有獲得很大的成功彼乌，不是因?yàn)樗x起來不朗朗上口泻肯，詩句繁瑣，難以理解慰照，不是因?yàn)樗荒鼙憩F(xiàn)一些細(xì)膩的情感灶挟，相反唐詩通俗易懂。之所以沒有流傳開來的原因是因?yàn)樗谔拼岸咀猓芏喑及褎ο抻谝恍┕匐A家庭佩戴稚铣，只有豪門貴族的子弟才擁有佩戴劍的資格。那個時候劍只是裝束的組成部分凳渗，用來顯示他們的高貴地位秽擦。所以說在唐代之前詩文化雖然存在有與劍文化的相關(guān)詩句，但大多是一些夸贊男子帥氣英俊的詩句呢呕，大多不切實(shí)際资汛，不足以體現(xiàn)詩中劍文化的風(fēng)采。

后來框碾，有些朝代對佩戴劍沒有做過明確的規(guī)定呼雨，這才促使了劍文化的保存，也為后來劍文化在唐詩中的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)馋首。而后到了唐代凑魔，皇帝允許下層的平民百姓也可以擁有佩戴劍的資格，因此就有了唐詩中的劍文化達(dá)到了巔峰之說鳞皂。

古代有一種說法壶碴，聞雞起舞，那就是古代人苦練劍法的典故协熙，還有比武招親审拉，一劍一字謎炭庙，一人一句詩的比拼饲窿，正是因?yàn)閯ξ幕陌l(fā)展，才使得產(chǎn)生了各種各樣的關(guān)于詩句的娛樂方式焕蹄，也使得當(dāng)時的文化得到了飛速的發(fā)展逾雄。

當(dāng)你與即將去打仗出邊塞的朋友道別時鸦泳，“慷慨倚長劍，高歌一送君”永品，足以表現(xiàn)你對他的惜別之情,你也可以把自己隨身佩帶的劍贈與友人做鹰，表達(dá)你對他凱旋歸來的愿望击纬；若你與心愛之人分別，也可以贈送它一把劍作為你倆的約定钾麸，寓意著你對她的珍愛更振。若你一生到處奔波，仍不得志饭尝，無人訴說之時肯腕，你借酒消愁，借詩言志坏表，“醉里挑燈看劍缆月，夢回吹角連營”是你連做夢都想去的地方。

三幢堕、唐詩中劍文化在政治軍事践涧、經(jīng)濟(jì)文化、社會風(fēng)貌等不同方面的作為山乐。

在與臨朝來往時弹梁，之前可能除了獻(xiàn)禮就是獻(xiàn)舞，而如今多了一種交往方式峦拥，那就是舞劍动院。還記得在鴻門宴中的范增，也就是項(xiàng)羽的亞父歧坚，一直都想要借此次宴邀殺掉劉邦芽堪，于是就派項(xiàng)莊舞劍助興唐詩中的酒文化，而同時項(xiàng)伯為保護(hù)劉邦也拔劍起舞沛药。由此可見苍煎，劍文化已經(jīng)在政治上有所體現(xiàn)。

唐代詩人杜甫出生在一個很多名族聚集的地方柬焕，處于社會比較黑暗的時期审残，所生活的巴蜀之地與中原有很大的差異，文化也不相同斑举，但他卻成長為了一個受世人敬仰的詩仙搅轿，也真的是可敬可泣。在他青年的時候他就拿著劍遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)富玷，璧坟，一人在外，開啟了他的遠(yuǎn)游生活赎懦。他自己獨(dú)闖中原唐詩中的酒文化雀鹃，在外仙游。他在匡山學(xué)習(xí)時，常常一劍一書隨身攜帶黎茎，也就是他在《別匡山》中寫道自己的親身感受：“莫怪無心戀清境囊颅，已將書劍許明時”，我認(rèn)為他可能是唐代詩人中把詩與劍相容最好的一個詩人了傅瞻。而正是因?yàn)樗谠娕c劍上有自己不同的見解狞吏，也成就了他的第一次婚姻，成為了許家的乘龍快婿舍娜。他緊握長劍吟道：“佩長劍仁沃，揚(yáng)眉吐諾”，那將是多么的驕傲谨敏。就這樣赡析，劍與書陪伴了李白大部分的生活，但李白一生的夢想就是報效國家考皂，正如他在詩中寫道：“夢繞邊城月奇搪，心飛古國樓”；“荊山長號泣血人遗酷，忠臣死為刖足鬼”住龙。他希望自己可以拿著劍去報效家國，不管是在夢里還是現(xiàn)實(shí)笛驴，他一直都想要那樣做监征。但他處于盛唐時期，國家比較安定饵逐，他的愿望無法完成括眠，只好在詩中抒發(fā)自己的情感，表明自己的偉大志向倍权。

在經(jīng)濟(jì)上掷豺，唐代的詩文化是很繁榮，帶來的效益肯定是不容小覷的薄声。唐朝的發(fā)展就是基于唐代文化的基礎(chǔ)之上的当船，唐代經(jīng)濟(jì)之所以繁榮也與唐詩中的劍文化密不可分。在唐朝那個以文為主的時代默辨，就是把劍文化與詩文華結(jié)合最好的一個時機(jī)吧德频。在盛唐時期，百姓們不用再為了冷暖溫飽而發(fā)愁廓奕，所以更多的是發(fā)展自己的詩文華抱婉，練就自己的劍文化档叔∽婪郏總之，唐代的政治、經(jīng)濟(jì)铃肯、文化是相輔相成的独溯。