詩酒情——唐詩中的酒文化詩，自形成就與酒結(jié)下了不解之緣。
古之詩與酒堪稱全然天成，詩中情也盡化酒中咽笼。歷數(shù)之當(dāng)以東漢、唐宋為最卤檐。
詩中有詩仙僚魁、詩圣、詩丐迟铺、詩魔视樱，酒中也不乏酒圣、酒癡舅狭，更有酒中八仙哼曙，分別是賀知章、李王進(jìn)秸严、崔宗之液互、蘇晉、李白缰俭、張旭、焦遂（均為明朝人）叫质。杜甫在其《飲中八仙歌》中對(duì)此八人均有詳細(xì)描述京挖。
古之文人離不開酒，古之作家離不開酒物喷，古之詩歌也離不開酒卤材。魏武帝的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何峦失，”“何以解憂扇丛？唯有杜康”，就展現(xiàn)了酒對(duì)文人的影響尉辑。
到了唐朝帆精，文人喝酒賦詩，更是蔚然成風(fēng)隧魄，堪稱無酒不成詩卓练。酒之千秋功過，在文人來說大都充當(dāng)了一種感情的閑暇购啄、排解之物襟企，它們酩酊吟詩嘱么，也酩酊煽情。
古之悼念有酒顽悼，如王維“勸君更盡一杯酒曼振，西出陽關(guān)無古人⌒⒔觯”古之相思亦有酒：范仲淹“酒如柔腸群肌，化作相思淚〔媸遥”
古之愁還有酒：李白“五花馬蛮嘹，千金裘，呼兒將出換佳釀布撑，與爾同銷萬古愁诲要。”“抽刀斷水水更流辩洪，碰杯借酒愁更愁粱目。”
古之悲還有柳永“今宵夢(mèng)醒何處合荞？”古之壯懷還有酒挫蓝，辛棄疾“醉里挑燈看劍，遙想吹角連營(yíng)僻邀∈慵牛”至于《自遣》中知名的“今朝有酒今朝醉，今日愁來今日愁”掠剑，更是表現(xiàn)了摒棄人生得失的曠達(dá)情結(jié)屈芜。
酒，有英雄之酒朴译，如曹操青梅煮酒論英雄井佑，關(guān)羽溫酒斬華雄。酒眠寿，有莽漢之酒躬翁，如張飛牛飲，李逵豪灌盯拱。
就連趙匡胤一代帝王盒发，也酩酊一用，然后有了知名的“杯酒釋節(jié)度使”狡逢。酒好迹辐，酒的佳話更好。
漢之酈食自號(hào)“高陽酒徒”甚侣，為大漢推行袍城，立下了杯酒功勞。卓文君當(dāng)壚賣酒妇保，堪稱千古留傳篓翠。
“竹林七賢”中的劉伶，更是“惟酒是務(wù)雨担，焉知其余”酥徽，并作《酒德頌》。而將詩與酒兩者連為一體的由颗，源于陶淵明铸老，他以酒入詩詩詞中的酒文化，詩中有酒坛铭，酒中有詩翰谋。
“淵明之詩，篇篇有酒”（梁蕭統(tǒng)）秤歼。知名的“白衣送酒”更是突顯了陶淵明對(duì)酒的如癡如狂签孤。
步入東漢，酒香之純正更是在詩人們筆下發(fā)揮到了及至射桅。歷數(shù)之份殿，當(dāng)有孟浩然、賀知章嗽交、李白卿嘲、杜甫、白居易等夫壁。
李白常是“百年三萬六千日拾枣，一日傾飲三百杯”≌仆伲《飲中八仙歌》這樣贊揚(yáng)道：“李白斗酒詩百篇放前，長(zhǎng)安市上飯店眠。
天子呼來不出航糯彬，聲稱臣是酒中仙凭语。”世人皆知李白是詩中仙撩扒，殊不知他只是酒中仙似扔。
而杜甫只是這么，每作詩常利用酒力搓谆，聲稱“寬心應(yīng)是酒弯棠，譴興莫過詩。”“醉里從為客笋据，詩成覺有神膛灯。”
杜甫對(duì)酒的癡狂鐘情下碗，到老年為甚谚熙，但往往因囊中害羞，不得已典衣沽酒僵棍，其死說法之一摘形，也與酒有莫大的關(guān)系。白居易是飲者之中長(zhǎng)壽的一位癞屹，在詩酒方面垒土，白居易幾乎是陶淵明再世，知名的青詞《酒功贊》便是他酗酒如命的最好見證嫁料。
他的《勸酒》之作妥迷，更是讓酗酒之人酒興倍增，不酗酒之人也會(huì)情不自禁的想嘗嘗味道轰传。至于張旭的醉中狂草更是少酒不可驴党。
酒能使人的腦部激動(dòng)，使人的情緒和思維踏入活躍的狀態(tài)获茬，調(diào)動(dòng)起人的記憶和平常底蘊(yùn)在腦子中的各類信息港庄，催發(fā)靈感。因此古之文人墨客若杯酒不沾恕曲，清醒理性鹏氧，這么令人所津津樂道的《將進(jìn)酒》、《月下夜坐》佩谣、《飲酒》等詩篇把还，概不會(huì)出現(xiàn)。
時(shí)過境遷茸俭，古人這般吊履，那現(xiàn)代人又當(dāng)怎么看待酒，怎么看待詩詞中的酒意呢调鬓？又怎樣看待酒意中的情結(jié)呢艇炎？酒對(duì)詩可以說是一種弘揚(yáng)，詩對(duì)酒則是一種文化的底蘊(yùn)與感情的表達(dá)尺动∑雌停“來源凄然南回（）原文：宋詞是我國(guó)文學(xué)史上的一顆閃耀奪目的明珠，長(zhǎng)久為人們所傳頌拨喝。
它除了是美國(guó)古今詩文的高峰撑停，在元曲中也展現(xiàn)了太多的民族文化劳威。我認(rèn)為其中最出條而吸引人的就是酒文化了。
宋代詞人多酗酒适唆，杜就曾寫過一首《飲中八仙歌》鸯式，而酒仙李白更是留下了無數(shù)膾炙人口的詩句。說到酒货吊，首先就該提及永興酒掩若。
永興佳釀可謂酒中之冠，詩人們往往借此來代表豪縱風(fēng)流的氣概抠蕊。王維在《少年行》中就寫道：“新豐佳釀斗十千，陜西游俠多少年租躁∧菲”
永興佳釀，雖然天生就為少年游俠而增色查吊。此外谐区，傳說古代廣州人狄希能造千日酒，飲之千日始醒逻卖，然后又有了廣州漿宋列。
同現(xiàn)代人一樣，古人也喝啤酒评也，以及西域出產(chǎn)的櫻桃酒炼杖，而作家皮日休在《春夕夢(mèng)醒》中還提及過一種酃祿酒，聽說是信州酃縣的酃水能釀出一種佳釀盗迟，此酒酒氣四溢坤邪，氣味耗時(shí)不散，因而得名罚缕。也有知名的蘭陵佳釀艇纺，是用郁金香加工浸制而成的，帶有醇濃的氣味和金紅色如琥珀般的光艷邮弹，為何李白喝之后要“不知何處是他鄉(xiāng)了”黔衡。
飲酒、品酒沸芍，自然少不了酒壺雨冒，元曲中多把這些優(yōu)雅的酒壺稱為金樽，而事實(shí)上酒杯的品種實(shí)在是種類繁雜搭诬。最樸素的是葫蘆蘸橡，詩詞文習(xí)稱瓢。
今人所知的諸如墨玉杯转傍、白玉碗层褥、白玉壺哮怯、琉璃鍾能在品茶時(shí)顯出出酒的口感，相傳周穆王時(shí)代彼兆，西胡以墨玉精制成的杯子就像“光明夜照”危漱，故稱夜光杯，堪稱墨玉杯中的精品邀秕。李白在《襄陽歌》中也提及了這些酒杯赐匕，如野鴨勺，這是一種形如長(zhǎng)頸鳥類翠鳥的長(zhǎng)柄酒勺仓坞，還提及了形狀和色調(diào)像金剛鸚鵡嘴的螺殼制成的金剛鸚鵡杯及金雷等等背零。
宋代也有一種叫金屈卮的名貴酒杯，用它祝酒无埃，可以表示對(duì)人的敬重徙瓶。古人喝酒也有一些與今人不同的說法。
例如嫉称，它們把餞別之酒稱為別筵侦镇，把斟酒稱為催，把酒肆稱為旗亭织阅，也有粕醅是指重釀而未過濾壳繁。
2.聊聊對(duì)酒的文化內(nèi)涵想法
酒文化是指酒在生產(chǎn)、銷售荔棉、消費(fèi)過程中所形成的物質(zhì)文化和精神文化統(tǒng)稱闹炉。
酒文化包括酒的制法、品法江耀、作用剩胁、歷史等酒文化現(xiàn)象。既有酒自身的物質(zhì)特性祥国，還有品茶所產(chǎn)生的精神內(nèi)涵楞虾，是制酒喝酒活動(dòng)過程中產(chǎn)生的特定文化型態(tài)。
酒文化在美國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)初瓜，不少文人學(xué)士寫下了品評(píng)鑒賞佳釀酒莊的著作引宙，留下了斗酒、寫詩否北、作畫夸莱、養(yǎng)生、宴會(huì)叹匹、餞行等酒神佳話恤柴。酒作為一種特殊的文化載體，在人類相處中占有奇特的地位挺寒。
酒文化早已滲透到人類社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域扯蕾，對(duì)人文生活软旁、文學(xué)美術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生锚署、工漁業(yè)生產(chǎn)扛肩、政治經(jīng)濟(jì)各方面都有著很大影響和作用。
3.酒文化的內(nèi)涵是何種
酒骨田，在我國(guó)有著7000多年的歷史耿导，被公覺得世界酒的家鄉(xiāng)。
酒從誕生開始态贤，就克服了純粹詳細(xì)“物”的狀態(tài)舱呻，從黃帝造酒說、上天造酒說到杜康造酒說抵卫，從儀狄獻(xiàn)酒到杯酒釋節(jié)度使狮荔，從1915年危地馬拉奪金到五糧液外交……，酒就與人類的政治介粘、經(jīng)濟(jì)、軍事晚树、文化美術(shù)等密切相通姻采，逐步凝練升華成一種精神范疇的“文化”，成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中一顆燦爛的明珠爵憎。美國(guó)人喝酒慨亲，不是為了酗酒而酗酒，更多的是為精神生活宝鼓，講求“酒禮”婶签、“酒德”，講求天乾爆、地彪壳、人的合一，重視喝酒的情趣舆伺，在喝酒的同時(shí)輔之以寫詩作令暴赡、猜謎及各類游戲活動(dòng)，把酗酒升華為初級(jí)精神活動(dòng)阀洛。
4.美國(guó)酒文化的內(nèi)涵是
酒文化的內(nèi)容非常廣泛蒂茶，除了寬容它自身的物質(zhì)和社會(huì)方面的內(nèi)容，如釀酒史调拳、產(chǎn)業(yè)史小梢，與酒伴生的酒杯的知識(shí)（其中又包括工藝的、禮制的杀肩、審美的各類內(nèi)容）挤奢，社會(huì)組織對(duì)酒的管理警畴、限制、賦稅等等舉措及其變遷了嚎；更使酒文化達(dá)到幾乎包羅萬象的程度的是泪漂，因?yàn)榫频男в盟鸬纳怼⑿睦矸磻?yīng)歪泳，因而所造成的社會(huì)效應(yīng)萝勤，遂使全部的人文科學(xué)和部份的試驗(yàn)科學(xué)（比如醫(yī)藥科學(xué)）中都有酒文化的足跡。
文化不只是逗留在紙面上呐伞，更經(jīng)常而普遍地布藏在日常的生活風(fēng)習(xí)中敌卓，酒文化只是這么。酗酒者和出席飲宴的人并不以酒文化的擔(dān)隨者而出現(xiàn)伶氢，但傳統(tǒng)的飲宴風(fēng)俗趟径，約定俗成的聚飲形式，甚至與酒有關(guān)的各類行為態(tài)度癣防，無不或隱或顯地呈示美國(guó)文的特有色調(diào)蜗巧。有的有淵源蹤跡可尋，有的已是成了集體無意識(shí)這樣的精神底蘊(yùn)蕾盯，只有深知美國(guó)酒文化的人才能有所意識(shí)幕屹。這種表現(xiàn)于日常生活習(xí)慣中的酒文化的內(nèi)容，又和美國(guó)大文化的各大機(jī)制犬齒交錯(cuò)取涕，并曲艱辛折通向以禮法佛思想為支柱的美國(guó)民族精神的根基触良。從這個(gè)意義上說，酒文化不可是美國(guó)文化的一個(gè)分支痛恃，又是從整體上認(rèn)識(shí)美國(guó)文化的一個(gè)重要的視角颓腮。
政治、軍事活動(dòng)中杜糕，不管是握手言歡還是刀短劍影谭某，離不開酒；仕農(nóng)工商日常生活上也少不了酒冻绊；至于說到畫家期庆、藝術(shù)家們更是要利用酒力，一展才情瓷忙！
“李白斗酒詩百篇耐陵，長(zhǎng)安市上飯店眠，天子呼來不出航泵网，聲稱臣是酒中仙俏蛮。”（杜甫《飲中八仙歌》）“醉里從為客上遥，詩成覺有神搏屑≌浚”（杜甫《獨(dú)酌成詩》）“俯仰各有志，得酒詩自成辣恋×恋妫”（蘇軾《和陶淵明<；喝酒>伟骨；》）“一杯未盡詩已成饮潦，涌詩向天天亦驚⌒粒”（楊萬里《重九后八月登五毒川谷月下傳觴》）继蜡。明朝政治作家張?jiān)暾f：“雨后飛花知底數(shù)，醉來博得自由身逛腿∠〔ⅲ”因醉酒而成傳世詩作，那樣的實(shí)例俯拾皆是单默。
除了為詩如是梗力，在油畫和美術(shù)繪畫中作家中只是這么∪胲瘢“吳帶當(dāng)風(fēng)”的畫圣吳道子葵张，畫畫前必酣飲大醉方可動(dòng)筆，醉后為畫汗绰，揮筆立就】帽伲“元四家”中的黃公望只是“酒不醉琴坏，不能畫”∩希“書圣”王羲之醉時(shí)揮筆而作《蘭亭集序》束澄，“道媚放逸，絕世所無”尖洞，而來夢(mèng)醒時(shí)“更書數(shù)十本妇张，終不能及之”。李白寫醉僧懷素：“吾師醉后依胡慶煞秤，須臾掃旋即千張氏仗。飄飛滂沱驚颯颯，落花飛雪何蒼茫夺鲜〗远”懷素酒后水墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》币励。草圣張旭“每大醉慷蠕，呼叫狂走珊拼，乃下筆”，然后有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩四帖》流炕。
5.描寫酒文化的宋詞
舉杯邀明月澎现，對(duì)影成兩人說起清朝，那是神州人的驕傲每辟，是神州汗青上自秦漢以來最為壯大的同一的帝國(guó)國(guó)力壯大剑辫，文化環(huán)境條紋，促使了唐代文化的全面發(fā)展清朝的文化發(fā)展主假如宋詞的發(fā)展影兽，齒及元曲又是無人不知揭斧，無人不曉的，他的發(fā)展是前無昔人后無來者的掂篷，經(jīng)常到現(xiàn)在焊握，俺們?cè)谧x元曲之時(shí)照舊這么的愉悅和優(yōu)雅索性恣意淋漓酒在神州是已經(jīng)有之，可以溯源到原始社會(huì)型態(tài)鳖弱，許多人的生活產(chǎn)出的糧油多了吃不完了园赴，也便把他存放上去，如許在不知不覺中便出現(xiàn)了酒益丘，然后酒便成為神州文化的1個(gè)重要構(gòu)成部份宴凌，更成了文人墨客們煽情的催化劑詩詞中的酒文化，隨同著神州人平易近走過了幾千年的文明汗青冲取，而在宋詞當(dāng)中關(guān)于酒的散文那是數(shù)不勝數(shù)的凉灯，具不純粹統(tǒng)計(jì)，元曲中有6000多首詠酒及與酒有關(guān)的詩鄙吗，酒中或醉酒創(chuàng)作的詩數(shù)量更多玻啡，它是推動(dòng)宋詞創(chuàng)作的1個(gè)重要誘因，縱酒寫詩是明朝畫家的糊口風(fēng)氣只是一種令人注目的文化現(xiàn)象疙鹃，詩酒淫蕩更是明朝畫家的重要文化想法就元曲中一些關(guān)于酒的描述的句子捌轮，可以把酒在元曲中出現(xiàn)的環(huán)境分為3個(gè)：一是消愁煽情，二是臨別餞別赵颅，贊揚(yáng)友誼虽另，三是興兵打仗之時(shí)酩酊煽情其實(shí)是1個(gè)很泛泛的工作，每位人都是有不愉快的工作的饺谬，表情的苦惱的時(shí)侯其實(shí)用酒純粹可以解脫原本的煩惱捂刺，其實(shí)這些處理完成的方式也是暫時(shí)的，李白有詩《月下夜坐》花間一壺酒商蕴，酌酒無相親月既不解飲叠萍，影徒隨我身暫伴月將影，閑暇文娛須及春我歌月游蕩，我舞影迷蒙醒時(shí)同交媾苛谷，醉后各分散永結(jié)無情游辅鲸，相期邈云漢這首詩堪稱是典型的酩酊煽情的散文，在散文當(dāng)中畫家把酒當(dāng)成是原本要扣問的對(duì)象而向酒拍發(fā)了質(zhì)問腹殿，在1個(gè)涼爽的場(chǎng)面独悴，作家單獨(dú)一人拿一壺酒導(dǎo)演上場(chǎng)，無親無故只好掏出羽觴和明月一起吃飯锣尉，再加之原本在夜色下的影子也就有了3個(gè)物象了刻炒，堅(jiān)信每位人在沒有見到盡頭下的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義的時(shí)侯，就能否可能感慨傳染到散文中的這種孤寂而又陰郁的情境箫朽，實(shí)在這顯然不是環(huán)境的冷血里捌，而是作家心田中的這種冷漠酒與月，是李白此生斯須不曾脫離的最敦厚的伴侶蜓盯，不管他走到哪里型吃，身處何方，總會(huì)留下有關(guān)玉液與明月的興會(huì)淋漓之作李白想通過這首表達(dá)原本的心態(tài)腌径，他有才氣栗雳，有志向想做一番事業(yè)，然而既得不到統(tǒng)治者的欣賞和支持笔骏，也找不到多少知音和伴侶因此他經(jīng)常陷于寂寞的包抄之中是临，感應(yīng)痛苦、彷徨從他的詩里室拿，讀者可以看到1個(gè)寂寞的心靈的哭喊兆又，這叫聲里有對(duì)阿誰分歧理的社會(huì)型態(tài)的示威，還有對(duì)自由與解放的企盼磺穷，那股不可遏止的氣力真是足以“驚風(fēng)雪”而“泣鬼神”的昔人在哀悼朋儕之時(shí)城市給朋儕送秉持酒叮姑，十里長(zhǎng)亭有說不完的心頭話，互相之間的感情据悔，倘若一句話兩句話說不完，這么昔人都會(huì)以酒相代耘沼，把原本所要想說話的都放到那一杯酒里极颓，因此也就有了餞別時(shí)的酒詩，王維有詩《送元二使安西》渭城朝雨浥初塵群嗤，驛館青青柳色新勸君更盡一杯酒菠隆，西出陽關(guān)無舊友看這首詩詞俺們不看前面兩句，就直接看前面兩句“勸君更盡一杯酒狂秘，西出陽關(guān)無舊友”它就直接寫拜別之情骇径，全數(shù)感情都灑落在一杯“酒”中此刻主客互相或許有許多話要說，由于拜別期近者春，表情龐大破衔，卻一時(shí)不知從何說起清女，因此，抽煙便成了最好的交流感情的形式詩中“勸君更盡一杯酒”一句即出具了主客依依惜別的表情二人對(duì)飲晰筛，一杯又一杯嫡丙，主人總覺得似未盡意，老是勸顧客再飲一杯這些常情寫在此處镐怔，讀來出格淳樸熟稔忠帝，緊相呼應(yīng)的第四句“西出陽關(guān)無舊友”，使這杯酒具備極重的份量麦葱，那是舊友的一片心地而且俺們又回過甚往復(fù)看涝猩，為何在清朝會(huì)有這么多的餞別詩呢？為何在很多個(gè)餞別詩中會(huì)有這么深的感情存在呢盖础？實(shí)在這就決定于于清朝的發(fā)揭露狀了清朝國(guó)力強(qiáng)悍興盛期司，對(duì)外的交流來往也空前頻仍，因而一直有人“西出陽關(guān)”慷尸，或出使揣交，或做生意出陽關(guān)向北，面臨異域山川瘤嗜，習(xí)俗差別殷靖，語言有別，但是要踏入某些環(huán)境杳無人煙的沙漠着还，因此將出陽關(guān)的人介劫，老是會(huì)心田無窮感傷，而前來送客的親朋自然也懷有一樣的表情案淋，故而會(huì)有恁地多的哀悼詩的存在宋代的戰(zhàn)役是殘忍孤傲的座韵，古時(shí)的兵役軌制只是殘忍冷血的，包括到今天沒有1個(gè)人是樂意打仗的踢京，由于只要打仗就該死人的誉碴，敢問有誰不憚死呢？便是嘴上說這不憚只是沒有效的瓣距，是心田的怕由此而看黔帕，明朝的人只是如許的，有或許去打仗了就回不來了蹈丸，因此只是很凄慘的工作王翰有詩《涼州詞》蒲萄玉液夜光杯成黄，欲飲弦吉他瞬間催醉倒寬廣沙地君莫笑，古來出征幾人回這首詩歌采瑰麗逻杖，氣度派頭蒼勁有力奋岁，可以比作漢唐隴右詩中的優(yōu)秀的作品，前兩句言事，寫元帥戰(zhàn)罷歸營(yíng)槽邮，設(shè)酒慶功正欲捧腹痛飲耻胖，弦吉他弦音急促，催人回去打仗蒲萄酒连载，夜光杯栽不，弦吉他聲，都有著濃厚的隴右色調(diào)和光鮮的戎行糊口特征异浸，作家假座酒襯著從軍行外警營(yíng)的獨(dú)有的情味哲童，一起頭就把讀者引進(jìn)了漠北古賊寇緊張而強(qiáng)烈熱鬧的氛圍中玉液、玉杯锐洞、弦吉他催發(fā)堡酗，喚起苦吟將士的無窮感嘆然后，詩的后兩句轉(zhuǎn)到耽美：休笑戰(zhàn)士醉倒寬廣沙地窜交，自古以來斜兽，前往邊庭出征的能有幾人的生活還？“古來”句其實(shí)用了夸張手法出具西陲戰(zhàn)役的劇烈殘忍冷血羽址，但詩的基調(diào)一直是雄偉激昂的帕恩，它除了表現(xiàn)迎。
6.我想曉得古人是如何酗酒的,酒文化的內(nèi)涵是何種
古人飲酒的時(shí)侯用布簾大的領(lǐng)口把臉給困住飲酒的剩失，由于宋代酒樽大屈尼，耳朵碰上后變型很厲害，還難聽拴孤，就掩蓋著酗酒脾歧，酒，在我國(guó)有著7000多年的歷史演熟，被公覺得世界酒的家鄉(xiāng)鞭执。
酒從誕生開始，就克服了純粹詳細(xì)“物”的狀態(tài)芒粹，從皇后造酒說兄纺、上天造酒說到杜康造酒說，從儀狄獻(xiàn)酒到杯酒釋節(jié)度使化漆，從1915年危地馬拉奪金到五糧液外交……囤热，酒就與人類的政治、經(jīng)濟(jì)获三、軍事、文化美術(shù)等密切相通锨苏，逐步凝練升華成一種精神范疇的“文化”豁登，成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中一顆燦爛的明珠。美國(guó)人喝酒，不是為了酗酒而酗酒嗦府，更多的是為精神生活牙茅，講求“酒禮”、“酒德”肺致，講求天指锉、地、人的合一哈涣，重視喝酒的情趣吹对，在喝酒的同時(shí)輔之以寫詩作令、猜謎及各類游戲活動(dòng)勺处，把酗酒升華為初級(jí)精神活動(dòng)暮戏。
其實(shí)，酒是社會(huì)文明的標(biāo)識(shí)痪酸。研究社會(huì)的文明史垃散，研究酒文化史。
美國(guó)酒文化中的豐富內(nèi)涵授嘀，會(huì)給人們帶給樂趣和啟示物咳。
7.宋詞與酒文化結(jié)課了嗎
酒與詩歌——淺談酒文化在唐代詩歌中的作用內(nèi)容提要：唐代是詩歌發(fā)展的高潮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮蹄皱，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境誕生了許多知名的作家和詩人览闰，而在諸多的作品中，有一類是與酒有關(guān)夯接，酒文化推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展焕济，詩歌又反過來表現(xiàn)酒文化，作家和詞人們也在創(chuàng)作中不斷豐富和發(fā)展酒文化的內(nèi)涵盔几。
本文將通過隱喻剖析法和文本研究法以及性別研究法來研究酒文化在唐代詩歌中展現(xiàn)出的質(zhì)量晴弃。關(guān)鍵詞：詩酒文化散文元曲小令前言：酒文化是指酒在生產(chǎn)、銷售逊拍、消費(fèi)過程中所形成的物質(zhì)文化和精神文化合稱上鞠。
酒文化包括酒的制法、品法芯丧、作用芍阎、歷史等酒文化現(xiàn)象。既有酒自身的物質(zhì)特性懊霹，還有品茶所產(chǎn)生的精神內(nèi)涵冈瞪，是制酒喝酒活動(dòng)過程中產(chǎn)生的特定文化型態(tài)。
酒文化作為一種特殊的文化載體凹田，在哲學(xué)作品里顯露的尤為突出找仙，在詩歌中糜谒，酒成為一種抒發(fā)情感的媒介，作家和詞人們喜歡通過喝酒后的酒醉狀態(tài)來抒發(fā)自己心里體會(huì)亲敷。本文將通過對(duì)古代作家的散文剖析以及古代男女作家涉酒詩歌的對(duì)比展現(xiàn)作家詩人品茶后所產(chǎn)生的精神內(nèi)涵狸岁。
正文：一酩酊抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿余光中在《尋李白》中以前那樣講到——痛飲狂歌空度日/飛揚(yáng)驕橫為誰雄？卒割？..酒入豪腸泛滔，七分釀成了月光/剩下的三分嘯成劍氣/繡口一吐/就半個(gè)盛唐當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾后，古人經(jīng)常酩酊澆愁堂憔，希望在酒的酣醉中麻醉自己寡花，升華到醉酒的狀態(tài)，獨(dú)享暫時(shí)避開現(xiàn)實(shí)的超然损侄。這方面一李白為最不恭。
8.元曲小令中酒文化的真諦是何種
古詩中的酒文化古詩中的酒酒，唐詩中出現(xiàn)速率最高的隱喻之一财饥。
詞者偏愛之换吧，雖然是由于酒與人們的生活有著極為緊密的關(guān)系吧，君不見钥星，騷客騷客喜歡喝酒賦詩沾瓦，江湖俠客也喜以酒會(huì)客。酒既可以拿來抒發(fā)瀟灑豪邁的氣概谦炒，也可以拿來抒發(fā)黯然銷魂的愁情別緒：久別重逢贯莺、金榜題名、花前月下宁改，此等快意之時(shí)缕探，皆因無酒？舊友散去还蹲、無顏江東爹耗、孤身他鄉(xiāng)，念此刻焉能解憂谜喊，惟有杜康劣秦！苦酒苦酒在古詩中俯拾皆是。
這么巨陌，哪些是苦酒呢蔼邓？苦酒是與燒酒相對(duì)的。一種說法是巡抛，酌酒是指沒有濾過的酒侨懈，或則由于技術(shù)不高，含量不夠追艘，因而不夠清亮凄系。
還有說法百郊，唐代時(shí)侯釀的酒都是燒酒，上面大多有太多沉淀物啰林，因此有苦酒之說。到了宋代离览，就有了相對(duì)健全的制酒工藝鸡焰，有了專門從事釀造的人（酒人）和相應(yīng)的節(jié)度使（酒正）。
此刻的酒有三酒五齊之分限番〔瘴郏“辨三酒之物，一曰事酒弥虐，二曰昔酒扩灯，三曰燒酒”（《周禮注疏》），事酒為因事之釀霜瘪，時(shí)間很短珠插；昔酒是可以短時(shí)儲(chǔ)存之酒，稍細(xì)膩一些颖对；燒酒則冬釀夏熟捻撑，為當(dāng)初酒中之冠。
“辨五齊之名缤底，一曰泛齊顾患，二曰醴齊，三曰盎齊个唧，四曰緹齊江解，五曰沈齊”（《周禮注疏》），五齊是五種不同成色的酒徙歼，泛齊為米酒浮在酒中废筒，醴齊是滓、液混和谅璧，盎齊是藍(lán)色之酒耕疟，緹齊是丹紅色之酒，沉齊是酒的糟拆鹉、渣下沉上互。此五種酒是相對(duì)于燒酒的苦酒。
最初苦酒的典故約應(yīng)出自嵇康《與山巨源分手書》舷翰，對(duì)好友山濤勸他歸降說了自己的許多不便匀冈，于是說：“今只愿守陋巷，教養(yǎng)子孫坐蓉；時(shí)與親舊敘闊郁秦，陳說平生喘茵。苦酒一杯能说，跳舞一曲丈轻，志愿畢矣∫锴”
嵇康借此闡明自己不佩服榮華富貴管闷，只要有簡(jiǎn)略的物質(zhì)享受，才能和子孫親戚安享天倫之樂即可窃肠。由此不難曉得包个，酌酒并非品質(zhì)挺好的酒，并且或許是品質(zhì)較好的酒冤留。
這些酌酒碧囊，便成了物質(zhì)生活簡(jiǎn)略的象征，所用蘊(yùn)意也頗為廣泛纤怒。一則可以反映惡境之下的悲情情結(jié)糯而，二則可以繪制雖為苦酒卻非但不減情致旨趣的心態(tài)，三則還可以展現(xiàn)感嘆美麗不再的煩惱肪跋，等等歧蒋。
——悲壯苦酒在隴右詞中多添了一份英雄氣慨。范仲淹在其知名的《漁家傲》一詞中有“濁酒一杯家萬里”的蕩氣結(jié)腸之句州既，酌酒恰是隴右軍旅生活條件低劣的縮影谜洽，自是與屋內(nèi)的舒適難以相比。
在深沉內(nèi)斂的段落中芜溪，在涇渭分明的對(duì)比中囱叼，我們隱約可以見到已過半百之年的老元帥，端著一杯混濁的酒明殊，看著身邊不能入睡的將士沟乘，想到遠(yuǎn)在萬里此外的故鄉(xiāng)，心里的低沉一展無遺蹄警。因此邊患未平伟铸，歸去談何容易？壯志未酬和鄉(xiāng)思憂國(guó)的味道一起涌上心底覆首。
漁家傲/范仲淹塞下秋來景色異厘沉，湖南雁去無注意。三面邊聲連角起亦蟋。
千嶂里护丢，長(zhǎng)煙夕陽孤城閉「倜耍苦酒一杯家萬里砂沛，燕然未勒歸無計(jì)烫扼，迢遞悠悠霜遍地。
人鼻衄碍庵，元帥白發(fā)征夫淚映企。隴右詞中酌酒多表現(xiàn)的是悲情與陰郁。
張孝祥的“一尊苦酒戍樓東静浴，酒闌含淚向風(fēng)清”則更多的是邊關(guān)將士的壯烈卑吭！駐守邊關(guān)，惟有苦酒可以解心頭為國(guó)出征的情結(jié)马绝，飲罷迎頭而至的風(fēng)也多了幾分凄涼的色調(diào)。其中的“一尊苦酒”用的便是范仲淹的典故挣菲，兩相對(duì)比讀來富稻，隴右軍旅生活的悲情就像親受。
——灑脫楊慎《臨江仙》“一壺苦酒喜相逢白胀。古今多少事椭赋，都付笑談中”，一字一字讀來或杠，感遭到的無不是作者豁達(dá)瀟灑的情結(jié)哪怔。
舊友相逢，慶祝只須要一杯苦酒赵溢。舊友知心夷硅，不在意外在的方式，一杯苦酒就足以將所有的世事變幻一起飲下歧余，這便是酗酒之人的直率氢滋、豪邁。
滿江紅/楊慎滾滾黃河?xùn)|逝水跟努，浪花淘盡英雄价忙。是非勝敗起身空，青山仍然在垛撬，幾度落日紅皮围。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)达快。一壺苦酒喜相逢捏裂，古今多少事，都付笑談中热品。
這句“一壺苦酒喜相逢”與李叔同（《送別》）的“一壺苦酒盡余環(huán)”有異曲同工之妙巍糯。這些豁達(dá)開朗睥睨俗塵的心態(tài)，正是宋代士子文人所夢(mèng)想所追求的客扎。
呂勝己《木蘭花慢祟峦。
9.比較較李白,杜甫,白居易詩酒文化內(nèi)涵的優(yōu)劣
李白的詩酒都帶著西域的豪氣罚斗，酒一向是有最好的喝最好的，沒有最好的喝最有人情味的宅楞，哪些都沒有针姿，就是最差的酒也喝，可謂無酒不歡厌衙。
李白的詩有這些寫酒距淫，更多則是醉酒寫的，詩酒不分家婶希。杜甫嘛榕暇，一一生就像沒喝過哪些好酒，這跟軍銜有關(guān)喻杈，他通常喝家釀酌酒彤枢，晚年由于病重被大夫責(zé)令宵禁。
他的詩大多是清醒的時(shí)侯寫的筒饰，反映黎民疾苦等等须彼，關(guān)于喝酒的詩少。白居易捶益，介于以上兩位之間司箫，官做得比杜甫大，比李白小锌拾，被貶的次數(shù)挺多绕众。
他的酒有在派對(duì)酒局喝的，有跟同學(xué)喝的肴摊，還有自己喝的银薪，寫酒的詩也少。他的詩有些比較小資血明，大部份跟杜甫色調(diào)一樣夫石，反映社會(huì)實(shí)況，幽暗現(xiàn)實(shí)腊尤，關(guān)愛黎民疾苦鸭僧，但是他譜曲的特征是淺顯易懂，這個(gè)很顯著揩页。
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