詩和酒為思想心靈的騰飛插上了翅膀袁羔，在那半夢半醒的恍惚中使人思緒飛揚(yáng)戏羽，在一片朦朧中蜂怎，整個(gè)世界變成了另一幅樣子。心靈隨著情思飛向萬物喂饥，飛向更加廣闊的空間绣摹。在人與物的互答共舞中，是來回盤旋的飛動(dòng)的情思陨楼，是飛動(dòng)的生命辽嘹，是飛動(dòng)的心靈。

酒是真情蘸橡、情感的郁結(jié)漠阻。當(dāng)詩人的這種積累越來越濃，越來越沉重的感情形諸詩篇的時(shí)候层褥，好像是火山找到了一個(gè)突破口哮怯，噴薄而出，直抒情誼彼兆，產(chǎn)生直接的撼動(dòng)人心的力量危漱。

“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人邀秕〈拓埃”(王維的《送元二使安西》)與其說這是詩，不如說這是分別時(shí)的告白。胸中的真摯情感噴涌而出背零。

“出門萬里客腰吟，中道逢佳友，未言心先醉徙瓶，不在接杯酒”毛雇。所有的這些都是醉中情感的流露，是生命情感順暢而更加自然的流淌倍啥。不依傍其他禾乘，不借物寓意，而是直接抒發(fā)胸臆虽缕，所有的語言都是飛動(dòng)的情思始藕，都是濃濃的情誼。

李白將人與物建立在生命的相通性的基礎(chǔ)上面氮趋。他的“落日”伍派、“山村”皆是統(tǒng)一的。在那里落日可以是下酒物剩胁，同樣月亮可以是最可愛的小孩子诉植，而山花同樣可以是我最親近的朋友。一切都是建立在平等和諧的基礎(chǔ)上楞虾，猶如他們之間有著更為融合的人際關(guān)系蘑砖，故而能夠使得他們隨處飄搖，了無阻礙引宙，甚至推心置腹永僚，互相答問。人與自然夸莱，重建了一種和諧的關(guān)系伙二，他的意象情思是飛動(dòng)的也是飛揚(yáng)的。人與自然在詩酒中均化為審美詩化之生命恤柴。而陶淵明則是寂靜崔三，其生命更是與自然契合，于是將他的生命化為自然生命扯蕾。他的心靈是自然性的软旁，而不是人情∽酰“采菊東籬下价恨，悠然見南山”，其心如自然惜辑，明凈而澄澈唬涧，他的心靈如自然一般沉默，相遇南山，只是偶然碎节，相遇飛鳥只是意念捧搞，其中真意，欲辨忘言狮荔。南山胎撇、飛鳥、松殖氏、菊花只是相契合的對象而己晚树。然而他的形跡是不可留意的，不讓他留在心靈的上面雅采，時(shí)刻保持著心靈的明凈爵憎。相遇只是一笑而已。在紛擾的人世間婚瓜，即使是最相互契合的朋友宝鼓，也無法動(dòng)搖他的自然本真的心靈。

陶詩搭建了人與自然的橋梁拖见，走向自然乾爆，欣賞自然。李詩在其搭建的橋梁上滓莱，情往似贈(zèng)舆伺，興來如答，相互嬉戲咏哈，親密無間懦诸。

人同自然最終走向了和諧平等友愛的關(guān)系。詩人的醉趣临，不僅僅是酒醉，更重要的還是生命的醉慢沉，是醉于山水幸膨，讓心靈陶醉于山林之中，滌蕩心胸备洽，清虛心靈酒文化畫慷甩，歸于自然。是“相看兩不厭了嚎，惟有敬亭山”泪漂， 是“有客賞我趣，每每顧林間”歪泳，是“情通萬里外萝勤，形跡滯江山”。(李白《答龐參軍》)

情與景實(shí)不可離。醉境中的物象是朦朧的物象敌卓，具有著一種奇幻的色彩慎式。“美酒飲教微醉后趟径，好花看到半開時(shí)”瘪吏。詩人在醉境中借助于一種奇特的想象而作出煥發(fā)出新的生命力的詩歌。如在李白的《清平樂·畫堂晨起》中蜗巧，“應(yīng)是天仙狂醉掌眠，亂把白云揉碎”。在這里詩人的主觀想象變得奇特而富有魅力幕屹。

醉眼朦朧的世界中孤批，是醉眼看花，霧里看花弥败，物象不是原先的物象号蒙。我們看《襄陽歌》中“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅渣先。此江若變作春酒物坝，壘曲便筑糟丘臺(tái)『樟埽”這是一種奇特的想象妖职，是一種生命情性的展示∑谇欤“巴陵無限酒歇懂，醉殺洞庭秋”(《題東溪公幽居》)。如“南湖秋水夜無煙耐陵，耐可乘流直上天晃尖，且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”(《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》其二)俏蛮；“水如一匹練撑蚌，此地即平天。耐可乘明月搏屑，看花上酒船争涌。”(《秋浦歌》其十二)這種奇特的想象使整個(gè)世界變化得光怪陸離辣恋，平時(shí)難以想到的突然出現(xiàn)亮垫，連詩人也覺得不可思議。如“舉杯邀明月伟骨，對影成三人”饮潦，“況是青春日將暮燃异，桃花亂落如紅雨”(李賀《將進(jìn)酒》)，“客醉花能笑害晦，詩成花伴吟”(戎昱《花下宴送鄭煉師》)特铝，酒醉中常常有獨(dú)特的思維，詩人笑壹瘟，花也會(huì)笑鲫剿，花也會(huì)跟著詩人伴吟】砑簦“詩句亂隨青草落锭鸣，酒腸俱逐洞庭寬。浮生聚散云相似葵张，往事微茫夢一般局限。”(李群玉的《重游巴丘追感》)想象十分豐富和奇妙哀擒。

酒能夠激發(fā)出作者創(chuàng)作的激情和靈感棵辟，使想象插上了翅膀，讓人們感覺到一種思想的亮光讳董，領(lǐng)略到一種靈魂飛升的姿態(tài)渗蚁。只有想象才能夠真正揭開人們內(nèi)心深處的自由的欲望，讓人們在夢想中獲得生存的智慧和力量豺章，激勵(lì)著人們重新返回精神的高邁和圣潔尖洞。想象是文學(xué)給人以詩性的力量并使人們超越庸常現(xiàn)實(shí)的重要保障搅厕，是體現(xiàn)一個(gè)作家精神深度和藝術(shù)品位的核心素養(yǎng)煞秤。因此在文學(xué)創(chuàng)作中酒文化畫，酒吉捶，作為刺激物夺鲜，與作家自身深厚的理想情懷，也就是詩性相結(jié)合呐舔，激活了創(chuàng)作主體的潛在思維谣旁，引領(lǐng)著人們向著生機(jī)勃勃的詩性境界飛翔。

酒詩的意境是朦朧的滋早，但同時(shí)又是深邃的∑雒牵《老子·二十一章》中也講到“道之為物杆麸，惟恍惟惚，惚兮恍兮浪感，其中有象昔头”剩恍兮惚兮，其中有物”揭斧。在微醉中莱革，審美主體和審美客體產(chǎn)生了距離，這樣才能夠產(chǎn)生朦朧美焊握。

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