日聯(lián)合發(fā)布新國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)-2004《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》招拙，新標(biāo)準(zhǔn)將代替-1994《食品標(biāo)簽通用標(biāo)準(zhǔn)》瑞眼，于2005年10日起實(shí)施馏段，新標(biāo)準(zhǔn)本著保障人身體健康姨伟，確保食品安全，提高消費(fèi)者生活質(zhì)量庞取，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益胖讶，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，具有科學(xué)性律逼、先進(jìn)性按辱、可操作性，促進(jìn)標(biāo)簽標(biāo)示規(guī)范化和食品行業(yè)健康發(fā)展蛹头，滿足市場(chǎng)需求等原則顿肺，除5.3條是推薦標(biāo)準(zhǔn)外，其余條文為強(qiáng)制性的渣蜗。新標(biāo)準(zhǔn)非等效采用國(guó)際食品法典委員會(huì)（CAC）-1985（1991.1999修訂）《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通用標(biāo)準(zhǔn)》同時(shí)參考了美國(guó)聯(lián)邦法規(guī)101部分《食品標(biāo)-2004與-1994相比屠尊，主要變化如下：標(biāo)準(zhǔn)名稱改為：預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則；將-1994章“基本原則”和第3章“基本要求”合并為-2004章“基本要求”耕拷，并作了修改和補(bǔ)充讼昆；增加了“強(qiáng)制標(biāo)示內(nèi)容的文字、符號(hào)骚烧、數(shù)字的高度不得小于1.8mn”浸赫；增加了“配料清單中可以使用的類別歸屬名稱”；增加了“凈含量計(jì)量單位的標(biāo)示要求”和“凈含量字符的最小高度要求”赃绊；增加了集團(tuán)公司既峡、分公司、生產(chǎn)基地或委托加工預(yù)包裝食品的單位名稱和地址的標(biāo)示要求碧查；增加了可免除標(biāo)示保質(zhì)期限的預(yù)包裝食品類別运敢；增加了規(guī)范性附錄“包裝物或包裝容器的最大表面面積的計(jì)算方法”。

-2004是食品標(biāo)簽系列國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)之一與之相應(yīng)的還有：-1989《飲料酒標(biāo)簽標(biāo)準(zhǔn)》舅尸；-2004《預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽通則》斯身。隨著加入WTO后，我國(guó)各種標(biāo)準(zhǔn)逐步與世界接軌，本標(biāo)準(zhǔn)大量參考采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)條款遍考，食品標(biāo)簽標(biāo)示內(nèi)容更為規(guī)范但紫。而白酒是我國(guó)特有的民族傳統(tǒng)產(chǎn)品，有悠久的歷史和燦爛的文化铣滥，風(fēng)格獨(dú)特父驮，被譽(yù)為“國(guó)寶”，深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)肃萍，在國(guó)際上也享有盛譽(yù)涎瓜。隨著改革開(kāi)放的深入，部分名優(yōu)白酒已走向世界股航，積極參與國(guó)際酒類市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)慈宾，受到世人的贊譽(yù)，廣大白酒生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)-1994與-2004的變化翠节，盡快掌握-2004《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》和-1989《飲料酒標(biāo)簽標(biāo)準(zhǔn)》的相關(guān)知識(shí)酗宋。首先應(yīng)了解新標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，特別是做了修改或增加的部分疆拘，規(guī)范白酒產(chǎn)品標(biāo)簽標(biāo)示內(nèi)容蜕猫，及時(shí)調(diào)整預(yù)包裝標(biāo)簽標(biāo)示，達(dá)到-2004的要求哎迄，不要因預(yù)包裝標(biāo)簽未作及時(shí)整改而違反國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)回右，給產(chǎn)品銷售和企業(yè)帶來(lái)不必要的負(fù)面影響和經(jīng)濟(jì)損失。白酒生產(chǎn)企業(yè)在產(chǎn)品包裝及外包裝上應(yīng)注意已下幾點(diǎn)：1漱挚、標(biāo)簽所有內(nèi)容符合相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定翔烁，標(biāo)簽內(nèi)容應(yīng)使用規(guī)范的漢字（不包括注冊(cè)商標(biāo)）可同時(shí)使用漢語(yǔ)拼音，而對(duì)主要在民族地區(qū)銷售的產(chǎn)品標(biāo)簽可用少數(shù)民族文字旨涝，但不得大于相應(yīng)的漢字蹬屹；2、酒名：必須表明酒的真實(shí)屬性白华，可以使用不會(huì)被消費(fèi)者誤解或混淆的常用名或俗名慨默。

如“五糧液”，應(yīng)標(biāo)示為五糧液再加“酒”標(biāo)示弧腥；3扫矾、配料表：飲料酒標(biāo)簽上必須標(biāo)有配料表，配料表的標(biāo)題可用“原料”或“原料與配料”標(biāo)注序机；如“五糧液酒”：原料、水争峭、高梁寥只、大米、糯米、小麥冻找、玉米柏困；按配料加入量的大小遞減依秩排列；配料酒必須標(biāo)注所用酒基帜蘑，串蒸（或浸泡）食用動(dòng)物清玉、植物及國(guó)家允許使用的中草藥；4珍垦、針對(duì)配制酒甜味劑惜施、其它食品添加劑可以按規(guī)定標(biāo)示具體名稱或種類名稱（當(dāng)添加兩種或兩種以上的甜味劑時(shí)，應(yīng)標(biāo)示類別名稱图呢，再在其后加括號(hào)標(biāo)示所加甜味劑名稱或GB/規(guī)定的代碼）条篷；5、酒精度：凡是飲料酒蛤织，均須標(biāo)明酒精度赴叹，即乙醇含量，應(yīng)加“酒精度”一詞作標(biāo)題指蚜，標(biāo)示方式為%（v/v）乞巧；6、凈含量：飲料酒凈含量的標(biāo)注方法應(yīng)用體積表示摊鸡。當(dāng)體積小于時(shí)應(yīng)用ml(毫升)作為計(jì)量單位绽媒，當(dāng)體積大于時(shí)應(yīng)用L(升)作計(jì)量單位；7柱宦、當(dāng)包裝物或包裝容器最大表面積大于20cm2時(shí)些椒，文字、符號(hào)掸刊、數(shù)字的高度不得小于1.8mm免糕。針對(duì)白酒預(yù)包裝，當(dāng)凈含量小于50ml時(shí)忧侧，表示凈含量的字符的最小高度為2mm堵沈，當(dāng)凈含量大于50ml小于200ml時(shí)，表示凈含量的字符的最小高度為3mm据篇，當(dāng)凈含量大于200ml小于1L時(shí),表示凈含量的字符最小高度為4mm,大于1L時(shí),表示凈含量的字符高度不小于6mm,而表示凈含量的其它文字便晶、符號(hào)、數(shù)字高度大于1.8mm担泥；8润跟、白酒產(chǎn)品預(yù)包裝上應(yīng)標(biāo)示產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)號(hào)、質(zhì)量（品質(zhì)）等級(jí)谨斥、香型鸡魁、用文字加括號(hào)表示姿叠，如：.1(一級(jí))標(biāo)簽上必須標(biāo)明生產(chǎn)日期,如:2004.1.1或2004日,必須清晰、持久紫声。

無(wú)色透明瓶包裝的無(wú)色酒憋址，生產(chǎn)日期可標(biāo)注在標(biāo)簽背面，日期標(biāo)示不得另外加貼京甫、補(bǔ)貼霍凛、篡改，白酒作為生產(chǎn)許可證產(chǎn)品必須標(biāo)示生產(chǎn)許可證編號(hào)槽奕。另外：1几睛、針對(duì)40以下的低度白酒保存期易出現(xiàn)渾濁、水解等現(xiàn)象史翘，國(guó)家質(zhì)檢總局建議消費(fèi)者購(gòu)買出廠期兩年以內(nèi)的產(chǎn)品枉长，這一點(diǎn)應(yīng)引起白酒企業(yè)的特別重2、對(duì)委托代為加工預(yù)包裝白酒琼讽，但不承擔(dān)對(duì)外銷售的必峰，一定標(biāo)示委托單位名稱、地址钻蹬，在這點(diǎn)上OEM的白酒企業(yè)應(yīng)注意吼蚁。參考資料：-2004《預(yù)包裝食品標(biāo)簽通則》；《食品添加劑使用衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》问欠；GB/《食品添加劑分類和代碼》肝匆；—2004《預(yù)包裝特殊膳食用食品標(biāo)簽通則》。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄顺献，歡迎閱讀旗国。不需要的朋友可以編輯刪除！灭西！關(guān)于年齡1.一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的蝉速，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗弹爱，而一般所謂的成功總是帶有排他性牍侧、自私性的印記。結(jié)果扬骑，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們座叙，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。2.我不贊成太多地歌頌青年白酒包裝標(biāo)準(zhǔn)涎舞，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代契叔。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多栗怪、最大殊泼、最險(xiǎn)咆比。3.歷史上也有一些深刻的哲人猾昆，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。

但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付配紫，但他們恰恰因?yàn)槟贻p视搏，無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋审孽。4.青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始浑娜。青年人應(yīng)該懂得佑力，在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩筋遭、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年打颤，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么漓滔，已是萬(wàn)幸编饺。5.中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別响驴。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異透且，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。6.中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶豁鲤。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母秽誊、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴跟斜，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織低案，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在绪论，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援辕憋，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。7.中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)售芳，就會(huì)明白教科書式的人生教條十分可笑陈园。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題肿犁，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況湘志，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論整空、把玩概念的余地羽抒。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則偶凝，再也記不得更多的條令蝶锋。

8.中年人的堅(jiān)守陆爽，已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表扳缕，他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在 腦門上的觀點(diǎn)慌闭。他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則躯舔，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依驴剔， 一一點(diǎn)化成合理的存在。于是粥庄，在中年人眼前丧失，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了惜互， 昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了布讹，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看 這“照顧”二字训堆，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)描验。 9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害蔫慧。中年人失去 方寸的主要特征是忘記自己的年齡仁吟。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e 人像對(duì)待老人那樣尊敬自己脯阔，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端夏捣，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。 10摇值、某個(gè)時(shí)期贵筹，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了茫步，只要中年人 不荒唐翼毡，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐拿豺，而中年人最大的荒唐既感，就是忘記了 自己是中年。 11咱缭、中年太實(shí)際挂悲、太繁忙，在整體上算不得詩(shī)俊戳，想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化揖赴，但 青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)抑胎，缺少意境就算不得好詩(shī)燥滑。 12渐北、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑铭拧，總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然赃蛛，總是漫 步在回憶的原野，而這一切搀菩，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在焊虏。

老年人可能不會(huì)寫詩(shī)或已經(jīng)不再寫 詩(shī)，但他們卻以詩(shī)的方式生存著秕磷。看街市忙碌炼团，看后輩來(lái)去澎嚣，看庭花凋零，看春草又綠存妇，而 13男软、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)唉奇。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g灯烤，但老人中畢竟還有 冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)闻街。 14欧蠢、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除架讳，生活的甘苦也已了然榴烦，萬(wàn)丈紅塵已移到 遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性文饱、歸納性的輕微和 聲绝壹，詩(shī)的意境出現(xiàn)了。 15融吓、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍判阀，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到箩绍，一旦有 事則及時(shí)伸出孔庭，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾伶选。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性 文化和柔性文化史飞，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟仰税，如與天人對(duì)晤构资。老年的魅 力抽诉，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使吐绵，不要強(qiáng)求迹淌，不要哄抬，只讓它們成為人生的 寫意筆墨己单，似淡似濃唉窃，似有似無(wú)。 關(guān)于人生 1.我們對(duì)這個(gè)世界纹笼，知道得還實(shí)在太少纹份。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的 樂(lè)趣炫允。當(dāng)哪一天培幽，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊睛村。人生绎编，就會(huì) 成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)川骗。

2.人有多種活法演穗，活著的文明等級(jí)也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓 的低下伍恼，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證垛墙。 3.人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)顾篡。一出生便是自己室用，由此開(kāi)始的人生就是 要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己在竹，也可能在一個(gè)更高的層面 上把自己找回添瓷。 4.不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡值纱，孤舟單騎鳞贷，只想與高山流水對(duì)晤。 走得遠(yuǎn)了虐唠，也許會(huì)遇到一個(gè)人搀愧，像樵夫，像路人疆偿，出現(xiàn)在你與高山流水之間咱筛，短短幾句話， 使你大驚失色，引為終生莫逆迅箩。但是溉愁，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他饲趋，同時(shí)也 就失去了你的大半生命拐揭。 5.人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己 的個(gè)體生命奕塑。個(gè)體生命的完整性愧陈、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都 指點(diǎn)著整體價(jià)值搭吵。 6.如果有一天煮啡，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)棒论，聆 聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事泉惋，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事 7.杰出之所以杰出蹬谁，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)盾倍，豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通癞烈，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序膀钝。

不孤注一擲堕常，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡萎煤，不想入 非非缤弦，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上彻磁，這樣碍沐，平常中也就 出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界衷蜓。 8.就人生而言累提，應(yīng)平衡于山、水之間磁浇。水邊給人喜悅斋陪，山地給人安慰。水邊讓我們感知 世界無(wú)常置吓，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌无虚。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我 們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味衍锚。 9.第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到友题，誰(shuí)也無(wú)法諱避嗤堰，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢账菊， 疏而不漏祥喳，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件册吹，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地貌硬，但第 一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連馒狡。 10嚣褐、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題煮肋。再高的職位逸茅，再 多的財(cái)富，再大災(zāi)難响友，比之于韶華流逝详不、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視扳辉、生死交錯(cuò)妖救，都成了皮相。北 雁長(zhǎng)鳴粒梦，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓亮航，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有 不同的重量。 11匀们、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬缴淋。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層泄朴，人格的天地 是清風(fēng)明月重抖，柔枝漣漪，細(xì)步款款祖灰，淺笑連連仇哆。 12、黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌夫植，則塵俗生其間讹剔，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦 語(yǔ)言無(wú)味详民。

”這就是平庸的寫照延欠。如此好事，如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了， 最好在青年時(shí)就進(jìn)入禽虹。早一天素司，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾赌置。 13押逾、再高的職位，再多的財(cái)富蓝捌，再大災(zāi)難眶洗，比之于韶華流逝、歲月滄桑饵朱、長(zhǎng)幼對(duì)視堤网、生 死交錯(cuò)，都成了皮相椰完。北雁長(zhǎng)鳴贫肌，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓，長(zhǎng)輩 的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量辨批。 14怔匣、人生不要光做加法。在人際交往上桦沉，經(jīng)常減肥劫狠、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路永部。 15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_呐矾，更不要說(shuō)其中的成功者了苔埋。人們很容 易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密蜒犯。 關(guān)于文化 1.真正的文化精英是存在的组橄，而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)罚随，由于偽精英的 架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了玉工，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任淘菩，偽精 英總是忙著裝扮;真精英總是努力地與民眾溝通遵班，偽精英總是努力地與民眾劃分，這就是最 根本的區(qū)別茧音。 2.凡是文化程度不高的群落有蒲，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏，正是這種敬畏心 理被一些投機(jī)文人利用了。 3.在文化上冈柑，無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊衍康，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。

但是衔密，即使到了這種“三無(wú)” 的低谷鞍票，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸日一龋拍軜?gòu)成對(duì)新高峰的向往岖佛。 4.當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大嫉鸳。當(dāng)今天下百行患达，文化屆最小。那么喷聪，豈能再讓一個(gè)日漸干 涸的小池塘习劫，擔(dān)任江河湖海的形象代表? 5.古代繪畫中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅嚼隘，還是春光中的飛鳥(niǎo)诽里、危崖上的雛鷹， 只要是傳世佳品飞蛹，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)谤狡。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲卧檐。 6.善良白酒包裝標(biāo)準(zhǔn)墓懂，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯霉囚。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)捕仔，又 深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴盈罐，但人們卻很少琢磨它榜跌、追問(wèn)它。 7.社會(huì)理性使命已悄悄抽繹盅粪，秀麗山水間散落著才子邪胳、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后 的空名像得。天大的才華和郁憤肪尾，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。 8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸轨醒，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的 困擾尘晓。 9.為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇换橱，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要 的原因是验阱，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家舔躏，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。 10降蹋、一切美麗都是和諧的防擎，因此總是渾然天成，典雅含蓄睹沐。反之助店，一切丑陋都是獰厲的， 因此總是耀武揚(yáng)威佛吓，囂張霸道宵晚。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑维雇。

11淤刃、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花吱型，這才完整和自然逸贾。如果故意地大顛大倒， 就會(huì)把兩頭的況味都損害了津滞÷燎郑“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12触徐、文明的人類總是熱衷于考古咪鲜，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái)撞鹉， 窺探自己先輩的種種真相疟丙。那么，考古也就是回鄉(xiāng)症旭，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì) 有歲月的唏噓饲残、難言的失落秉返，使無(wú)數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障 礙了，整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情钳舵、想像的愉悅螺坟。 13、我們的歷史太長(zhǎng)邓樟、權(quán)謀太深缸秀、兵法太多钢囚、黑箱太大、內(nèi)幕太厚唯碗、口舌太貪鸟氨、眼光太 雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)铐向，因此集炭，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。 14复斥、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一营密、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)目锭。二评汰、 不喜極端。儒家講究“中庸之道”痢虹，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)被去，規(guī)避極端三、不喜無(wú)序世分。中國(guó) 一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中编振，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的臭埋。 關(guān)于愛(ài)情 很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要踪央，男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人 來(lái)說(shuō)瓢阴，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢?與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)畅蹂，就像與朝霧和晚霞廝 磨，再美好也沒(méi)有著落狐兴。 愛(ài)情非常珍貴血沦，不僅值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得伦捐。

其實(shí)野言，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重孟庵。她和你一樣近窟，都有尋求深刻愛(ài)情的 權(quán)利。 每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中补蠢，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人伦颊，而這女人最 美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了姜架。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)青弃， 自轉(zhuǎn)的方向和速度鞠哥，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差卖氨，所以老有人找 不到自己的愛(ài)情会烙。 2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情双泪，而是習(xí)慣持搜。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)焙矛。 所以愛(ài)是一瞬間的禮物葫盼，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有村斟。但反過(guò)來(lái)說(shuō)贫导，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情， 并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的蟆盹，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的孩灯。 6、愛(ài)情里逾滥，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角峰档，累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)寨昙，愛(ài)也 是種傷害：殘忍的人步蛮，選擇傷害別人，善良的人殉扒，選擇傷害自己;人生就是一種承受西寸，需要 學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)缕粗，支撐家庭枢慰，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受侧蜗，支撐起多 少重量艾维，就要承受多大壓力。 7杉朝、假如你想要一件東西赠戏，就放它走。它若能回來(lái)找你拾撇，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)匙豹，那 根本就不是你的鹰幌。愛(ài)情也是如此狂秦。 8灌侣、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光裂问，延誤地出 現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原? 9侧啼、說(shuō)了那么多旳——“如若你不在，我等待你歸來(lái)堪簿。

”也比不過(guò)你一句——“我不會(huì) 等痊乾，我去找你!” 關(guān)于友情 1.常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代椭更。這是一句極其悲涼的話哪审，居然有 那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難虑瀑，可想而知湿滓。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉 快的嘻戲舌狗，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)叽奥。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后，它 不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)痛侍。 2.很多人都是在某次友情感受的突變中塘袍，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或 傍晚葱山，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任绑接，你放慢腳步憂思起來(lái)，開(kāi) 始懂得人生的重量源洒。就在這一刻骡眼，你突然長(zhǎng)大。 3.在人生的諸多荒誕中赘眼，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位晌爹。友情的錯(cuò)位，來(lái)源于我們自身的 混亂发钞。 4.置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是肖自。如果偶爾有之，也不能本末倒置鞋倔。 情感豈能依附于事功老玲，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚除呵。 5.在家靠父母再菊，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要颜曾，又表明了朋友的價(jià)值在于 被依靠纠拔。但是秉剑，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋 6.患難見(jiàn)知己，烈火煉真金稠诲。這又對(duì)友情提出了一種要求侦鹏，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。

能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好臀叙，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備略水，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。 7.真正的友情不依靠什么劝萤。不依靠事業(yè)渊涝、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷床嫌、方位和處境驶赏，它在 本性上拒絕功利，拒絕歸屬壹事，拒絕契約罕识，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú) 而不孤责什，互相解讀自己存在的意義舒脐。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那 8.真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求”的性質(zhì)，一旦有所求颓涉，“求”也就成了目的侨识，友 情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為厅驼，世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的骄熟，即便所求 的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作??华孙，友情成了忙忙碌碌的 工具宦狭，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)海槐。朋友就是朋友乘碑， 除此之外，無(wú)所求金拒。 9.無(wú)所求的朋友最難得兽肤，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去绪抛，最后還剩幾個(gè)? 10.真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁醋收。偸羌燃儍粲执嗳酢Ｊ篱g的一切孤獨(dú)者也 都遭遇過(guò)友情，只是不知鑒別和維護(hù)笤休，一一破碎了鞭呕。 11.“君子之交談如水”，這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈宛官，可惜后來(lái)一直被并 無(wú)機(jī)智、只剩無(wú)奈的人群所套用瓦糕。怕一切許諾無(wú)法兌現(xiàn)底洗，于是不作許諾;怕一切歡晤無(wú)法延 續(xù)，于是不作歡晤咕娄，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間亥揖。

有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來(lái) 支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳;不著一字柏咳，盡得風(fēng)流;羚羊掛角绰瘾，無(wú)跡可尋??這樣一 來(lái)，友情也就成了一種水墨寫意柄倒，若有若無(wú)蚜雏。但是，事情到了這個(gè)地步靡抓，友情和相識(shí)還有什 么區(qū)別? 12.強(qiáng)者捆扎友情附柜，雅者淡化友情，俗者粘貼友情簿混，都是為了防范友情的破碎僚料，但看來(lái) 看去，沒(méi)有一個(gè)是好辦法烁枣。原因可能在于毡飒，這些辦法都過(guò)分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段 一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域隶鹰，總沒(méi)有好結(jié)果痪寻。 13.萬(wàn)不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個(gè)目的。該破碎的讓它破碎虽惭，毫不足惜;雖然沒(méi)有破 碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾槽华，也要做破碎化處理。羅丹說(shuō)趟妥，什么是雕塑?那 就是在石料上去掉那些不要的東西猫态。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的披摄、卻以朋友 名義貼附著的雜質(zhì)亲雪。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。 14.該破碎的友情常被我們捆扎义辕、粘合著虾标，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。 兩種情況都是悲劇灌砖，但不該破碎的友情是那么珍貴璧函，它居然被我們親手捏碎，這對(duì)人類良知 的打擊幾乎是致命的晌叽。 15.其實(shí)甲施，世上哪有兩片完全相同的樹(shù)葉，即便這兩片樹(shù)葉貼得很緊?本有差異卻沒(méi)有差 異準(zhǔn)備囊砰，都把差異當(dāng)作了背叛重我，夸張其詞地要求對(duì)方糾正。

這是一種雙方的委屈为惧，友情的回 憶又使這種委屈增加了重量狼谋。負(fù)荷著這樣的重量不可能再來(lái)糾正自己，雙方都怒氣沖天地走 上了不歸路搬即。凡是重友情坑搀、講正氣的人都會(huì)產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會(huì)憤怒的一群贿桃， 因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來(lái)神卢。高貴的靈魂吞咽著說(shuō)不出口的細(xì) 小原因在陷阱里掙扎。 16.友情好像是一臺(tái)魔力無(wú)邊的紅外線探測(cè)儀哑立，能把一切隱藏的角落照個(gè)明明白白袒碍。不 明不白也不要緊，理解就是一切杰捂，朋友總能理解舆床，不理解還算朋友?但是，當(dāng)誤會(huì)無(wú)可避免 地終于產(chǎn)生時(shí)嫁佳，原先的不明不白全都成了疑點(diǎn)挨队，這對(duì)被疑的一方而言無(wú)異是冤案加身;申訴 無(wú)門，他的表現(xiàn)一定異常蒿往，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑盛垦，互相的友情立即變得難于收拾。 17.友情本是超越障礙的翅膀瓤漏，但它自身也會(huì)背負(fù)障礙的沉重腾夯，因此，它在輕松人類的 時(shí)候也在輕松自己蔬充，凈化人類的時(shí)候也在凈化自己蝶俱。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿：當(dāng)人類在最深 刻地享受友情時(shí)，友情本身也獲得最充分的實(shí)現(xiàn)。 18.現(xiàn)在榨呆，即便我們擁有不少友情罗标，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺行删。世界 理應(yīng)給我們更多的愛(ài)过拿，我們理應(yīng)給世界更多的愛(ài)，這在青年時(shí)代是一種小心翼翼的企盼偶嘁，到 了生命的秋季祸铁，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是撩怀，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降揽此，企 盼已灑上寒露双竣，友情的渴望燦如楓葉，卻也已開(kāi)始飄落艘赂。

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