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2017.12.11
這是詩南陪你的第135個夜晚更扰。
魏晉文學(xué)作為中國古典文學(xué)詩酒結(jié)緣的代表文學(xué)之一糕非，其背后蘊(yùn)藏著豐富而高雅的酒文化。今晚詩南且借文人騷客的酒中詩站叼，詩中酒禽岭，散淡地話說魏晉詩歌中“風(fēng)流”名士們對高雅酒文化的追求。
今日故事：
從東漢至魏晉的二百年間普毙，內(nèi)憂外患接踵而來艘励，政治黨派對立，黨錮之禍時(shí)常發(fā)生捍骇，而文人則首當(dāng)其沖唆痪。
在這種社會環(huán)境下，儒學(xué)衰微猬蚤，許多文士被迫害戒款，如嵇康、楊修和建安七子中的孔融等执寺。
面對政治紊亂，同僚被害的局面肖婴，魏晉文人多裝聾作啞洞惕，寄情聲色刑嚷，或談玄道佛，或隱居田園竟坛。
更有一些郁郁不得志者闽巩，借酒澆愁，傾瀉慷慨或悲涼的生命之歌担汤。
魏晉文學(xué)分為幾大流派涎跨，以曹氏父子為代表的建安文學(xué)，以阮籍崭歧、嵇康等為代表的竹林七賢的正始文學(xué)隅很，以及陶淵明的歸隱田園詩歌。
他們雖文學(xué)主張不同率碾，風(fēng)格各異叔营，但皆有以酒為“酵母”引發(fā)的佳作，在他們的“酒”文字中或隱或現(xiàn)地流露出了他們對時(shí)代的情感所宰。
曹操的一句“何以解憂绒尊？唯有杜康”，便是“魏晉風(fēng)流”的真實(shí)寫照——沉溺酒中仔粥，無為而任性婴谱。
長期的社會戰(zhàn)亂離愁，過于輕易的生離死別及苍，妻離子散决太，使他們意識到生命的短暫和可貴，改變了他們的人生哲學(xué)觀拉鳄。
張揚(yáng)個性排貌、醉生夢死、不受拘束的生活方式成了他們的不二之選凳福。
由此衍生出一群特殊的“風(fēng)流”名士投谅，他們以飲酒、服藥则钩、清談和縱情山水的生活方式為時(shí)尚蘑劲，對于政治，呈無為之態(tài)檀巡，率直任誕似魄，清新脫俗。
魏晉文人縱情于酒宜恩，但“文人雅客”的身份讓他們對飲酒的環(huán)境作姐、對酌對象和對飲方式等都有著獨(dú)特的追求。
在環(huán)境上酒文化詩歌泛范，要求優(yōu)雅舒適让虐，流暢快意酒文化詩歌紊撕，且遵循“春飲宜郊，夏飲宜庭赡突，秋飲宜舟对扶，冬飲宜室，夜飲宜月”的原則惭缰。
如張正見的《飲酒》:“當(dāng)歌對玉酒浪南，匡坐酌金罍。竹葉三清泛漱受，葡萄百味開络凿。風(fēng)移蘭氣人，月逐桂香來拜效。獨(dú)有劉將阮喷众，忘情寄羽杯〗艉叮”
看到千，盛夏之夜，邀一好友块生，坐于庭中竹下稻诚，聽風(fēng)吹竹葉之輕鈴，聞風(fēng)送蘭桂馨香廓蒜，盛酒之器須得金罍辖狞，還得是明月當(dāng)空，邊樂邊酌奴妈，共敘感慨孩置。
集天地人和四素于一體，只為莫負(fù)杯中美酒窃愿。
魏晉文人不僅追求飲酒環(huán)境的優(yōu)雅罚栏，也強(qiáng)調(diào)“合適”的對飲之人。
沈約送別范公時(shí)恨递，曾邀其共飲增捻，并賦詩作別曰：“勿言一杯酒，明日難再持溺瘩∽锻铮”別說這小小的一杯酒，待老兄你走后想與你共飲都難再持杯了开伏，離別的感傷不言而喻膀跌。
而陶淵明的《擬古》則曰：“日暮天無云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜淹父，達(dá)曙酣且歌株婴≡醭妫”
美酒佳人相映照暑认，這杯中美酒才喝的痛快。
在飲酒方式上大审，追求高雅的境界蘸际，必須琴瑟和鳴，詩酒共飲徒扶。
就是邊彈琴粮彤，邊歌舞，邊飲酒姜骡，邊賦詩蓝漏。嵇康說，“濁酒一杯勃经，彈琴一曲吭匀，志愿足矣”，想必這也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人的簡單而理想的生活浩铺。
魏晉風(fēng)流促成魏晉詩歌中雅致的酒文化螺城，魏晉之后的唐朝，其詩歌繁盛红骏，達(dá)到空前絕后之態(tài)躬伐。
下期酌酒淺談，將為各位酒友揭開盛唐時(shí)期繁華一時(shí)的酒文化星茶，詩南先敬各位一杯淺酒吵墅，祝各位今晚好夢！
晚安~
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