誰持金樽當空舞

美酒化作女兒心

——讀燕妮《六字斟言》酒道詩歌

文／李醉（西安）

辛丑年末，新冠肺炎疫情猖獗领追，古城長安封城舉世矚目他膳，十三朝古都按下了“暫停鍵”。困居四方城绒窑，解封遙遙無期棕孙，日常防疫成為燃眉之急耍缩，長安人多以飲酒以解此厄盘秕。蓋因鄉(xiāng)黨藥王孫思邈云：“一人飲漓客，全家無疫乍炉；一家飲槐瑞，一里無疫悼沿。”《詩經(jīng)》中也有“為此春酒，以介眉壽”之說褥甜。飲酒婚蛮，自然氣壯絕不染瘟榨汤。敦和堂主偏居長安陋室收壕，自斟自飲之時，忽接京城文化名媛燕妮女史來電蜜宪，欣聞其新作《六字斟言》酒道詩集即將出版發(fā)行，不勝歡欣！燕妮發(fā)來即將付梓的大作斧散，拜讀之余，備感疫情肆虐的長安城吹來了清新的風音族。

燕妮女史內(nèi)慧外秀嗡身，悟道酒道緣酒業(yè)公司鄙陡，參玄毫捣，品酒，賦詩蒂拯，自成一家之言豌挫，受到海內(nèi)外的廣泛關注缅科。其以修道經(jīng)年之身调塌，悟禪百轉(zhuǎn)之心餐屎，頓悟般的看到“酒中的燕妮”润讥，發(fā)現(xiàn)了“道”與“禪”在紅塵世間可以說話的載體：酒癣跟。這該是多美令人神往的生命體驗昂橐怠！燕妮用爪，這位風姿綽約的奇女子“手寫我心”，言為心聲就缆，將自己的心得感悟化作300余首的《六字斟言》酒道詩踱孕，奉獻給她深愛著的中華大地策坏，奉獻給人世間這冰與火的代名詞：酒辙哪！

《紅樓夢》第二回杖狼，曹雪芹借賈寶玉之口說“女兒是水作的骨肉次舌，我見了女兒哲思，我便清爽纫脚。”捧讀《六字斟言》夭寺，燕妮的清爽便撲面而來羽嫡，使人立覺燕妮以酒入詩魂爪，定是美酒化作了女兒心甫窟。李清照流傳至今的50多首詞中密浑，與酒沾邊的多達30余首〈志“金尊倒秤暮，拚了盡燭，不管黃昏”趁吭，“濃睡不消殘酒”歧织，這酒喝得夠盡興吧！再看燕妮的詩《不染萬端》:“夜觀赤水鳥鳴咖杉，一生受困黔山地混，瑟瑟落葉飄流，孤杯把盞御寒句担，遍飲三頓醬王庆牵， 嘗盡樽中苦膽，不分清圣濁賢青蝗，知法不染萬端遏填∨淦溃”這酒喝得夠遼闊吧！

燕妮女史與茅臺酒結(jié)緣二十載之后氛赞，驚嘆于茅臺酒的魅力再拴，常常追問生命的本質(zhì)是什么？酒的本質(zhì)是什么赔癌？帶著這些追問诞外，她終于在一杯酒中，在詩歌中還原了自己的真性灾票。在一杯酒中修行峡谊，結(jié)束了無始劫來，過去未來的無數(shù)生铝条。

燕妮的《六字斟言》是當代中國詩壇獨樹一幟的詩酒文化現(xiàn)象靖苇，其豐富曲折的人生修道悟道閱歷和卓爾不群的文學藝術天賦，在歲月的練達中班缰，形成了自己獨具特色的詩詞體系贤壁，彰顯出燕妮藝術生命的璀璨和光明。

讀到燕妮的詩作《問》∶“無證醉駕春風埠忘，酒都尋訪孤僧脾拆。路遇鬼神出沒，云路還有幾層莹妒。燕子夜宿黔山名船，峭壁扯住枯藤。誰憐書生情濃追祈，說盡俗塵愛憎”返乏。這完全是王維式的詩中有畫，畫中有詩俐番。吟誦至此香诽，筆者不由遙想與燕妮對飲小酌，正是：青山垂眉撇熬，無須叩首庐丁，袖口之風，唱一出長安夜赴京城的大戲烧已。來榨凭，陶先生采菊，周先生養(yǎng)蓮烘牌，燕妮賦詩郑迅，醉翁展卷，夜色斟酒，飲完這盞梳附，我們便相忘于江湖获印。

品味燕妮的《六字斟言》述雾，你會深深地感受到街州，詩是凡人而暫時具備了神的眼光，這眼光有解放心靈的作用玻孟，使人得以看清世間一切事情的相對性和根本性唆缴。我們生活在相對的世界當中，一切相對的東西都像枷鎖一樣把我們捆得緊緊的黍翎，使我們不得解脫面徽，不得自在。燕妮《六字斟言》酒道詩集則是解脫的神秘力量匣掸。

詩趟紊，源自人生智慧，但有人生智慧的人不一定是善于作詩的人碰酝，其原因大概在于詩詞同時還是一種才能霎匈。然而，倘若不能欣賞詩詞送爸，則不僅是缺乏才能的問題了铛嘱，肯定也暴露了人生智慧方面的缺陷。燕妮的《六字斟言》便給予世間這種啟迪和力量窗蠕。

燕妮詩《半截詩行》：“醬王單身漢子波烘，頭戴液體皇冠。是我半截詩行骏疆，嘴唇吹響西南亥矿。燕子靈鳥之王，八條水中狂喊潜佑。耳朵酒河滾過锨飞，手捧玉壺金盞∩喔危”使人不能不想到偉大領袖毛主席1965年7月21日給陳毅同志談事詩的一封信（《人民日報》1977年12月31日頭版整版刊發(fā)）渗骆，著名學者、詩人页更、90歲高齡的“長安三老”葉濃先生評：“怎樣寫詩硝逐？為何寫古體詩？毛主席在這封信中锹嫌，指出了科學的道路和方法以及應該注意的問題足蹋。毛主席說詩要用形象思維，不能“直言”，要用“比”邻邮、“興”兩法......燕妮的《六字斟言》便踐行了主席論詩的經(jīng)典理論竣况，讀來逸趣橫生，妙理天成筒严。（《毛主席給陳毅同志談事詩的一封信》《人民日報》1977年12月31日）

唐代李白《嘲王歷陽不肯飲酒》：“地白風色寒丹泉，雪花大如手。笑殺陶淵明鸭蛙，不飲杯中酒摹恨。浪撫一張琴，虛栽五株柳娶视∩购澹空負頭上巾，吾于爾何有肪获∏蘖瑁”當時李白訪問歷陽縣，正值大雪紛飛孝赫，縣丞設宴招待李白央颈，李白席間頻頻舉杯，贊賞歷陽山美易颊、水美拱削、酒美，可惜就是人不“美”除搞。沒有人陪他喝酒扎输。于是席中賦詩《嘲王歷陽不肯飲酒》，豪情萬丈治东，景象怡人准击。從此詩可以看出李白的心中的偶像是五柳先生陶淵明。他嘲笑王歷陽表面上以陶淵明為榜樣缔禾，可是喝酒不痛快胸立，徒有虛名∠裱“浪”绷觉、“虛”、“空”三字用得巧妙莫辨，傳達出嘲諷及激將之意傲茄，充分顯示了李白的沖天豪氣。我們來再看燕妮的《天緣》：“仙客相見天緣沮榜，慧眼識得方袍盘榨。醉目遙望蓬萊，五行光里顛倒。下歸塵世何意草巡？融根自有靈苗守呜。與居長生仙酒，祈請閻王斬妖山憨〔槠梗”燕妮這位奇女子的“正氣、豪氣”浸潤在字里行間萍歉，真是“蘸取醬王潤筆侣颂，推窗捧星把盞”。

燕妮談到她的創(chuàng)作時說枪孩，目的是以“酒”與宇宙智慧溝通，以“酒”大徹大悟宇宙人生真諦藻肄，以“酒”喚醒天人合一的功能硝迁。至于話情，是以相入道朝棉，因為“相”與“道”一體兩面锁龙，不可分割，此修行之要也沧牧。深諳天人合一的王維高聲吟出：酌酒與君君自寬腺拗，人情翻覆似波瀾。世事浮云何足問费赋，不如高臥且加餐困碰。燕妮的《六字斟言》猶如醍醐灌頂?shù)臏厝嵋话簦松倌昃」澹遵R過隙西龟，能供我們揮霍的時間少之又少。不矯情奠拢、不做作镣学、不畏懼別人的目光。想要的去爭取瘟则，得不到的斷舍離黎炉。燕妮女史品格高潔，一身正氣醋拧，是華夏文化界德藝雙馨慷嗜、磊落女君子的代表，其人其詩趁仙，身心合一洪添，以酒入道，成為詩詞藝術領域特別是酒道藝術化、修行化的的扛鼎人物干奢，令人贊嘆痊焊。

晉代陶淵明辭官歸來，最溫暖的夢想就是八個字“攜幼入室, 有酒盈樽”忿峻。拉著自己家孩子的小手薄啥，回到屋里桌上燙著一壺酒。陶淵明連酒也常常喝不起逛尚，但他的尊嚴讓當時的官員們要給他送酒都“裹足不前, 心生敬畏”垄惧。歷史上有名的“白衣送酒”即出于此。今天的人街赊，往往端起自己這杯酒是求人的搜计，敬酒的時候，常帶含著一份隱隱的卑微娘介，是不豪邁的杉藐。陶淵明那么貧窮，為什么他喝出了天地尊嚴呢? 品讀了燕妮的《六字斟言》用载，便給出了答案：一個人獨立就會有他的尊嚴攒置，人生坦然才有歡樂和真我。

邵雍是宋代的大學問家披蚕，稱得上是真正的易學大師尖坦。他的《皇極經(jīng)世書》至今仍是治易者的必讀書。他剛到洛陽時把他的住所名為"安樂窩"讹渴，而這個窩"蓬蓽環(huán)堵装屈，不蔽風雨"，弄個甕放在窗前作讀書臺脾膨，還焚香獨坐愕炸，飲酒二三甌，自號安樂先生幔嫂。這是何等從容!

宋神宗熙寧十年(1077)辆它，邵雍六十七歲，有一天稍感不適履恩，對人說:吾欲觀化一巡锰茉，如何？他還寫下一首詩:生于太平世切心，死于太平世飒筑。客問年幾何绽昏，六十有七歲协屡。俯仰天地間俏脊，浩然獨老愧。寫完詩當天夜里五更時分肤晓，他就死了爷贫。生的從容，死的從容补憾，這是何等修養(yǎng)境界惯篇，令人羨嘆!

燕妮的《六字斟言》便彰顯著大大的“從容”，酒在她的心中成為了點亮心燈的火把忱厨。燕妮是卓有成就的中華道文化研究者辱囤、實踐者，她獨特的修道經(jīng)歷和深厚的道學涵養(yǎng)鲤瞪，造就了這部獨一無二的《六字斟言》牢介，可謂天助人愿，水到渠成吻蟹。是道文化的碩果恐丧，亦是酒文化的收獲，更是詩詞文化的一朵靚麗的奇葩果邢。

我醉欲眠去，君明抱琴來橙挽。民國思想家辙恨、北大校長胡適先生說：“醉過才知酒濃，愛過才知情重冶驴。你不能做我的詩赡模，正如我不能做你的夢∈Τ”是啊漓柑，喜歡一個人，首先要接受一個人的秉性和胃口叨吮。離心最近的地方是胃辆布。在心與胃之間，是這只酒杯茶鉴。這時锋玲，杯中有情義。社會各界的朋友都很喜歡燕妮涵叮，喜歡她的學問惭蹂，喜歡她的為人，喜歡她的性情割粮，那么盾碗，就從喜歡她的《六字斟言》這杯香醇的“詩酒”開始吧媚污。

古云: 酒者, 就也，所以就人性之善惡也。酒有水火二性城搀，酒表面看上去是水(陰性)标狼，點燃后卻是火(陽性)。古人喝酒很注意節(jié)奏诞茶，他們喝酒的方式不像當代人這樣推杯換盞纠徘、狂飲猛喝，而是常把喝酒作為一種儀式哆幸，一定要有歌舞助興暴雕，在觀賞中慢慢品味，有意放慢節(jié)奏凫体。"女子天生三分酒性"豫鞭，燕妮愛酒，《六字斟言》就是宣言卿俺，君若想與這如水的奇女子品酒論道鬓预，就一定要“馬是赤兔，劍是魚腸颜说，銀子要帶夠购岗。這襲青衫，還要配上一個上好的故事门粪。飲酒喊积，只飲三兩三，一兩獨斟玄妈，二兩共飲乾吻，三錢，敬天地拟蜻。然后绎签，像落日一般，妮醉嫣然瞭郑！

我喜歡喝茶辜御，也喜歡喝酒。白天喝茶屈张，晚上喝酒擒权。喝茶時，挑茶讽益，喝酒時逊床，挑人遥喘。挑人，就選燕妮蚪库，以圓共品《六字斟言》之愿也纯殖！魯迅與郁達夫暢飲，方寫下了“橫眉冷對千夫指人杜，俯首甘為孺子哦裕”這樣的名聯(lián)。郁達夫當場回了一個對聯(lián)：“大醉三千日皱蝙，微醺又十年悉通。”郁達夫嗜酒矮层，但此聯(lián)是何等氣魄滤填。我相信，不久的將來晓言，燕妮攜著散發(fā)著油墨清香的《六字斟言》來到古城長安认扼，敦和堂主一定與燕妮女史大醉三千日，微醺又十年重贺。誰持金樽當空舞骑祟，美酒化作女兒心，《六字斟言》足以令君醉臥終南矣气笙。

是以記曾我。

再次祝賀燕妮女史《六字斟言》酒道詩集出版發(fā)行！

李 醉

辛丑年臘月二十一日

公元2022年1月23日于長安敦和堂

作者簡介：

李 醉健民，字：尚道，號：敦和堂主贫贝。長安老子文化國學研究院院長秉犹，敦和書院院長，中國茂陵博物館名譽館員稚晚，陜西觀止文化藝術博物館名譽館長崇堵，西安醫(yī)護學院特聘教授，第三屆中國?西安唐詩節(jié)總顧問客燕，金庸華山論劍文化學會名譽會長鸳劳，陜西省“秦嶺與黃河的對話”高端文化論壇特邀對話嘉賓，“長安逍遙學”創(chuàng)始人张鸟、“長安十三走” “終山仙人谷”念澜、“終南逍遙谷”、“行隱終南”文化品牌持有人牌度，“華夏慈善獎”獲得者禾样，入選“影響陜西二十年”文化人物驱香。

《表面話酒，實則說心》

——讀《六字斟言》燕妮話酒詩歌

倉央嘉措詩社社長：金罡

燕妮顛覆了傳統(tǒng)的五言七言詩歌的格式怨瑰，用冷門的難以把握的六言體寫酒詩示奉，而且一氣呵成三百多首，很多人會覺得詫異惨琼，不就是一杯水嗎皇铝？為何能生發(fā)出如此之多的感嘆？其實涧馋，心中有酒锡胡，詩從酒生；心中無酒沪识，酒從心生拼缝；有人寫詩，是為酒而寫彰亥；有人寫詩咧七，是為情而寫；有的人寫詩任斋，是為心而寫继阻。看似一杯水废酷，其實就是一顆心瘟檩，一個靈魂。能夠為酒出版一本詩集澈蟆，證明她不但是一個有心的人墨辛，而且是一個有靈魂的人，下面我們來品讀一首：

《大國工匠》

割麥收糧封窖

皆是醉翁姿勢

鐮刀體內(nèi)游走

夾雜雄獅鐵蹄

燕子身心遼闊

暗藏工匠利器

筆蘸擎天枸醬

廊廟正史之筆

這首詩 “ 表面話酒趴俘，實則說心”睹簇，說的是酒，其實通過酒呈現(xiàn)了她心靈的本質(zhì)寥闪√荩“鐮刀體內(nèi)游走，夾雜雄獅鐵蹄椭梁。燕子身心遼闊逼读，暗藏工匠利器∧矸睿”就連割麥的鐮刀青先，都在體內(nèi)肆意游走，此刻她的靈魂已經(jīng)完全與酒肘何，與釀酒的醉翁矫震，與天地合而為一裁甘，究竟是怎樣浩瀚的心胸才能藏滿釀酒的利器？這顆心一定不是凡人的“俗心”控屡，而是無所不包的與萬物合一的“道心”区蛹，正是這顆道心，才能“筆蘸擎天枸醬峻维，廊廟正史之筆艺挽。”讀到這里桐猬，我們能夠感受到一種通天達地麦撵，無所不包之浩然正氣，也許她愛的不是酒溃肪，而是她的道心無所不愛免胃，無所不包，才能寫出這樣世上絕無僅有的佳句惫撰。此刻她筆下的酒羔沙，已經(jīng)不僅僅是酒，而是人酒一如厨钻，酒是她生命的一面鏡子扼雏，這個鏡子可以照見大千世界，人間百態(tài)夯膀，一切仿佛因酒而生诗充，其背后深藏的卻是整個生命的縮影。比如飲酒時诱建，有人想醉蝴蜓，有人不醉；有人喜武骆，有人悲斜曾；無論醉或不醉，究竟是悲是喜侦需？每個人都有自己的借口。但是唯獨有一種境界范咖，常人難以企及坊蕴，就是每個當下對酒保持清醒的覺知，讓酒化為啟迪智慧的文字鳄盗，當她在無數(shù)孤獨的深夜扫觅，把酒吟詩時，她的意識便達到了這個境界送写，并在詩歌中呈現(xiàn)了這種境界硅枷。

比如“吐出三觴大江旱婚，才知心在空山√酰”“才知故鄉(xiāng)異鄉(xiāng)针执，皆在自性清山∥д蓿”“幾番窖池翻滾我碟，金樽內(nèi)藏玄功∫ǎ”“參禪若離紅塵矫俺，猶如火中取冰〉г”等等她的諸多詩句厘托，讓我們看到“心能轉(zhuǎn)境”“心能轉(zhuǎn)酒”，“修行不離紅塵”的真諦稿湿，作為悟道參禪多年的她铅匹，極力在每首詩歌中保持對酒的清醒覺知，不是因情缎罢，因酒沉淪伊群，而是以酒為媒，以酒可道千古情長策精，萬丈紅塵舰始，以酒覺悟大道。

再來品讀一首：

《悟酒》

高粱遮蔽窗戶

酒星跌落圣地

曙光盡在一觴

醉客困于水系

月亮神秘西渡

掛枝恒河棲息

舉杯直追滿月

對飲不忘應機

這首詩歌從“高粱求旷，酒星惶芒，圣地，月亮赊手，桂枝”各種意象轉(zhuǎn)折呈現(xiàn)赠搓，其精髓在于不俗的想象力、合理的夸張猫乃、合理的時空錯位验沮、合理的思維錯位，用語準確责祥、生動牡增，使全詩富有節(jié)奏感，“月亮神秘西渡壳坞，掛枝恒河棲息柑耙。”把飲酒的意境發(fā)揮的淋漓盡致±啄瘢“舉杯直追滿月

雇寇，對飲不忘應機”，最后兩句把飲酒與佛家“應機說法”的理論巧妙地化用為一體蚌铜，此刻把酒的存在升華到最高境界锨侯，即把酒當成覺悟的工具，寓意是修煉不離紅塵厘线，讓我們改變對修煉文化的認知识腿，突破認知局限，不要把酒當成修煉的障礙造壮。

燕妮的很多詩歌的立意都非同尋常渡讼，比如“煩惱亦是菩提，迷妄已破千端耳璧。人酒同體大悲成箫，卷經(jīng)不再糾纏≈伎荩”（見《人酒同體》）蹬昌，等等詩句都強調(diào)了認知的升華。因為每個人的一生常常不自覺地被自己的認知所困攀隔，所以升華自己的認知皂贩，是最重要的任務。她筆下的酒嚎区，無論酒醉與酒醒拘挡，都以升華認知，提升意識緯度為目的蝶桑，于是酒不再單純是為了滿足口腹之欲掌社，而是覺醒的橋梁，仿佛古代的武功高手窄切，心念一動簇茉，花葉皆可傷人！那么對于一個話酒高手炫胡，拿起酒杯的瞬間哈寂，亦能做到燕妮詩中所言的境界“迷妄已破千端”，盡管我在喝酒狗城，但我的心是如如不動的谚碌。

其實“喝酒者眾，懂酒者寡”笆抱，盡管很多人天天喝酒，但是未必懂酒，絕大多數(shù)人都是被酒所困幼驶，如果不提升自己的認知艾杏，升華自己的意識緯度，那么就很難駕馭手中的酒杯盅藻，反而會讓酒變成左右心智的障礙购桑，所以燕妮這本話酒詩歌，可謂煞費苦心氏淑，其內(nèi)容完全穿越酒的邊界勃蜘，而進入了對生命究竟本質(zhì)的探索和大道境界的追問。

懂酒和不懂酒的區(qū)別根本在于心智模式假残！當遵循“覺察→覺知→覺醒→覺明→覺我→覺悟→覺道缭贡！”這是悟道與修煉過程，所以燕妮表面在寫酒辉懒，實際在覺道阳惹，在淬煉心智，在以酒入詩眶俩，凈化心靈琢播。在這個過程中，她享受了精神上的極致快樂荠补，這種快樂來自一種全然的無分別心的專注力茄颈！這也是在紅塵中，我們最需要修煉的一種心靈狀態(tài)宁线，只不過她經(jīng)由酒的存在去柿，讓自己反復經(jīng)驗了這種心靈狀態(tài)，從而引領讀者升華了心靈境界十吐。

酒性即是人性殃描，酒品即是人品。在與酒交融的瞬間曼舟，人性的善惡一覽無遺扒哩，燕妮用酒給我們提供了一面照見人性善惡的明鏡，正因為她全然深入了自己的內(nèi)在嗤积，所以才深入了酒與人性深層的本質(zhì)虱怖，我們才會在她的詩歌中感受了非同尋常的靈性和神性的味道。所以她筆下的酒夯秃，時而仿佛是虛幻與清醒的交錯座咆，時而是人性與神性的融合。

修行不離紅塵仓洼，或許酒的存在介陶，才是離我們最近的修行方式，燕妮的三百多首話酒詩歌，不僅給我們帶來了智慧的啟迪哺呜，靈魂的滋養(yǎng)舌缤，更重要的是升級了我們對酒文化與修煉文化的認知，這個意義非同尋常某残，相信有心的讀者一定能夠詩中覺悟大道智慧酒道緣酒業(yè)公司国撵，讓我們一起共同期待《六字斟言》或者叫做《六字酒經(jīng)》的問世。

——金罡

作者簡介：

金罡玻墅，倉央體詩歌創(chuàng)始人介牙，倉央嘉措詩社社長，中國社科院西部開發(fā)研究院秘書長

燕妮的詩經(jīng) 要悟

——讀燕妮《六字斟言》話酒詩歌

楊明

古往今來澳厢，寫酒的詩詞不少环础，但將酒詩升華到詩經(jīng)的境界，唯有吳燕妮老師了宛殉。如果沒有對酒文化溃墨，以及禪道文化很深的領悟，那么寫到詩經(jīng)的境界與層次希镶。

我國的酒文化源遠流長擂益，關于激昂的，消愁的欲返，怡情的等等諸多題材翻妆，大都是在二三維空間的吟唱，唯有燕妮老師的酒詩別具一格欧纬，是在高維空間覺悟生命践拐，不禁令人感嘆，其意境和境界外化的廣度祭啸，深度鹿逞。

悟，是人性的升華俐逛，是打通天窗的根本乙淡，也是極致智慧的呈現(xiàn)。面對燕妮的詩經(jīng)桑嘶，我們必須把靈魂交出來炊汹，融進去，不知是酒升華了人性逃顶？還是人性升華了神性讨便？最終是酒嗎？是我嗎以政？既是霸褒，又不是伴找！是物非物，見相非相废菱，完美融為一體疆瑰。釀是煉，酒是丹昙啄，飲是最好的修行了，所以我把燕妮詩經(jīng)分成四大部分：一寸五，酒之空梳凛。二，酒之覺醒涉爆。三旷吱，酒之皈依。四层阎，酒之涅槃舰范。

一，酒之空轰弥。

有人說冤兄，酒是名詞，喝多了就成了動詞杀铆。喝的恰到好處沮汇，我們稱贊其酒風好。燕妮的詩經(jīng)抚袁，已經(jīng)擯棄了人間百態(tài)嬉咐，也就是說超越肉體的存在，上升到靈性的緯度多尺，看似話酒绕睹，實則以酒為媒，將酒視為通神的橋梁憨琳，所以您聞不到酒氣诫钓，反而氤氳著超凡入圣的禪者的味道。然而栽渴，是酒真的不存在嗎尖坤？非也！是肉眼看到的是酒闲擦，但空性才是本質(zhì)的存在慢味，不過是肉眼無法看到罷了，當放下空與有的分別之見墅冷，遠離了顛倒夢想纯路，用似酒非酒或油，似醉非醉，色空不二的境界驰唬，來觸摸真空顶岸，從而超出具象化存在，抵達了純?nèi)坏膲艟嘲愕南山缃斜唷Ｔ嚳囱嗄莸倪@首充滿禪味的詩經(jīng)：

《不染萬端》

夜觀赤水鳥鳴

一生受困黔山

瑟瑟落葉飄流

孤杯把盞御寒

遍飲三頓醬王

嘗盡樽中苦膽

不分清圣濁賢

知法不染萬端

明明是經(jīng)歷了苦心與磨難拿酱，才造就的醬王，最終卻是知法不染萬端了那赘，意思是不染酒情企恢，自性空無一物，不染萬種思慮朦我。這難道說的是酒嗎弓聋？是人嗎？不袜娇！是經(jīng)由酒與人的交融纷炼，進入空性的最高境界！是經(jīng)由酒的相输跑，以相入道桂葛，讓酒成為沾染了靈性的神。我們可以想像肿讽，一個高舉酒杯的哲人蛮埋，品味的是沾滿人間苦膽的，人間最好的酒——醬王找田，而陡然之間歌憨，人間一切苦膽沒有了，清圣濁賢都不分了墩衙，所有的分別心都消失了务嫡，所有的苦樂都融為一體了，所有的煩惱轉(zhuǎn)化為菩提漆改，這是一種怎樣神圣的境界靶牧濉！人間還有什么存在能與這樣一種無比遼闊的胸襟相媲美呢挫剑？酒去扣，怎么會僅僅是酒呢？把酒臨風的那份灑脫與超然樊破，那份如夢如幻的仙境愉棱，讀到這里，很多讀者已經(jīng)不飲而醉了哲戚。

二奔滑，酒之覺醒艾岂。

酒文化中包含著許多人生智慧，燕妮的詩經(jīng)迈壤，用酒點亮智慧的心燈以赤，或者是燕妮發(fā)現(xiàn)了酒文化獨特的魅力，從而找到了一把開啟覺醒的金鑰匙趟雄。智慧人人可以得到劣饺，但覺醒相對難了，需要經(jīng)過心靈的千錘百煉窖夸，在肉眼看不到的地方拟卢，恰恰是酒的無形能量升騰的空間，也是靈魂的真正疆域蔑来，請看這首：

《采藥之人》

一粒紅糯高粱

根植掌心沃土

制曲下沙投料

歷經(jīng)九次蒸煮

漢武百味旨酒

酒曲刮傷療骨

婁山長命之杯

天賜醬王俸祿

一杯酒里浸潤著天陽地陰，山水似乎都在其中献鬼，相比之下澈虱，人類渺小的只是宇宙的一粒塵埃了。也許许夺，經(jīng)歷磨難了表牲，關于事物的本質(zhì)就會深埋心底，難以言明扼褪，不妨透過釀造一杯好酒想幻，將天地人合一和諧共生的理念，將心中有话浇，口中無的天籟之音脏毯，不自覺地融化在酒中。其實幔崖，這是需要一場靈魂嬗變的覺醒食店，來自人與酒的神明，讀到這里赏寇，在您會燕妮的詩中感知了什么吉嫩？是否看穿生死輪回？是否看淡了人生的許多事物嗅定？是否在突然之間自娩，對酒產(chǎn)生了莫名的敬畏？

三渠退，酒之皈依忙迁。

茫茫人海，茫们餍ぃ苦海硫舞，來自哪里相脱？到哪里去？怎么來铅惋？怎么去绅拢？這個問題，一直困擾眾生泪滥，我們搭乘修行的一葉木舟濒聪，最終在一個地方，跟隨酒的引領园凫，覺悟之人砍没，豪飲的是今世之杯，品味的是前世的行為十碗，許愿的是來世的不爭鸥司，醉了幾世的狂癲？方才靈魂有了歸屬汉惫，感謝酒的存在培愁，當我靠近酒的一瞬，頓悟了禪機缓窜，不得不贊嘆釀者與飲者瞬間的共鳴定续，苦行之后，頓見光明禾锤，這一切的存在私股，都在燕妮的詩經(jīng)中，請看這首：

入世

醉翁不墮虛空

尤愛四書五經(jīng)

入世之法修煉

杯盛紅土世情

燕子不食煙火

來去風中浮萍

誤闖醬王疆域

方袍現(xiàn)了俗形

“虛空”恩掷，“四書五經(jīng)”倡鲸，“入世之法”，“紅土世情”歸之于不食煙火黄娘，風中浮萍旦签，酒在這里，彰顯了道的力量寸宏。燕妮詩經(jīng)里的俗宁炫，是方袍的外形，不俗的卻是方袍包裹下的道心氮凝，這樣的表達羔巢，是對酒的升華。此刻黎蠢，酒的一切存在霹早，不在于酒，在于釀造與飲酒之人岔歼，在詩與酒之間秋贤。顯然酒在這里是一條通道跛猛，雖坎坷不平，但出口充滿光亮爬喝。也許一捧土儡绩，一片云，一滴雨程鸵，一切的事物似乎與飲者無關鹿磁，飲者隨酒的無限存在，也飄忽至無限频僵，生生不息的迷與悟也蕩然消散骆喉。

四，酒之涅槃嫌术。

明天是另外的一天哀澈，期望今天的我不認識昨天之我。更羨慕鳳凰度气，可以再生日丹。燕妮的詩經(jīng)里，酒的純度天然地超出萬物一切之上蚯嫌。在某種意義上，是涅槃的造化丙躏。想象得出釀酒人把人生所有苦難择示，經(jīng)過一棵樹下的打坐，禪定晒旅，聽著耳畔的風雨聲栅盲，化為一滴淚與五谷進入九九的渡劫，老者褪去白發(fā)废恋，煥然少年谈秫，老嫗消化皺紋，純?nèi)簧倥愎模丝痰谋税端矫猓呀?jīng)是無處不在的如如不動之心了。請看這首：

窖房練功

三更酒醒殘燈

臥聽瀟瀟雨生

偷來高粱肋骨

渡劫須歷九蒸

欲要洗盡鉛華

皮糙肉厚內(nèi)空

數(shù)載窯池翻滾

幾度節(jié)后重生

燕妮的一杯酒半摔，經(jīng)歷了釀酒者的一生檀抡，多么蕩氣回腸的感悟？是站在這種巨人的肩膀上脏偏，思索园溃，超度，然后涅槃再生掺胖。真正的酒不是一般工匠能作為的冲雾，也不是昏昏者的體驗醉檐。一切在燕妮的詩經(jīng)里得到最好的闡釋與升華，虛實相間奥怪，真真切切勿镇。

有人將燕妮的詩稱為酒經(jīng)，也對津贩。酒是我們生活的一部分邦匆，喜事，閑愁尝江，孤寞涉波，從未曾離開過酒，怯弱者一口怒拍酒桌炭序，豪放者一口醉臥長街啤覆，霸道者一口痛哭月明，如此等等惭聂，無不是忘情的外化窗声。究其根由，酒通人性之根肮几佟笨觅！

燕妮的詩經(jīng)是六言體，無疑是藝術上的創(chuàng)新耕腾。藝術貴在創(chuàng)新见剩。她的一首詩是一幅畫，又是一句苦行的偈語扫俺，更是悟道的心得苍苞。全詩六言八句，語言簡潔明快涉姆，朗朗上口耕粪。意象新穎，虛實交錯绳弯，酒與道之完美融合妨宙，詩與禪渾融為一，讀來無比瑰麗精美耗砖，氣勢磅礴……减严，凡此種種，使燕妮的詩經(jīng)達到一種前所未有的二蚓，常人不可企及的高度肮碗。

——2021.1.9

作者

楊明，男，1967年12月出生始踪，陜西省禮泉縣人笆唧。先后創(chuàng)作了長篇小說《黑鳥》（三部)《黑夜》，《黑山》洁糟，《如果遇見南華》岸裙，《韶華》，《結(jié)局》等速缆。詩集《紅帆船》降允，《唱不出的情歌》，《白絹花》艺糜，《胡楊林》剧董，《歲月集》，《村莊》十部破停。電影劇本《驚世戀歌》《水香公社》翅楼。三十八集電視連續(xù)劇《好年華》等。作品多次獲全國大獎真慢。

《酒歌唯儂狂 一句壓千詩》

李季林

從古至今毅臊，以酒為題的詩千千萬，然而能被人們經(jīng)常誦讀的也就那幾十首黑界，其中以曹操管嬉、陶淵明、李白朗鸠、杜甫蚯撩、白居易、王維卷芜、蘇軾、李清照等人的酒詩最盛咏编。

作家吳燕妮以酒為題的六言八句律詩即《六字斟言》（也稱《六言酒經(jīng)》《酒歌詩話》）酒詩元粹，竟然有336首，可謂亙古無二理侄、絕世無雙勺激！而且，其詩禪玄蔓延限牢、儒道會融捎滴，志向宏大、意境玄遠戈裳、歌聲曼妙悉契，豪言不戾、狂言無羈、真言無忌憔辞，有特色页衙、有境界、有韻味阴绢，讀之醉心店乐、過目難忘。?如“萬里江山入喉”“禪衣盡染醬香”“追憶三生舊世呻袭，酒濕老僧袈裟”“喝到滄海橫流眨八，乾坤皆是我家”“舌攪千江水月”“立在云水之間，揮筆滿天是酒”“無證醉駕春風”“醉后騎江望海左电，奮馬揚鞭酒鄉(xiāng)廉侧。”“天地酒旗風蕭券腔，醉后策馬天涯伏穆。”“回望楊柳灣處纷纫，高掛醉翁桂冠枕扫。”“老坐孤亭獨醉辱魁，仙人不蓋俗被燥颠。”等等諸多詩句轨赦，可謂句句世上無睛赁、一句壓千詩。作為女性谈芬，能把酒詩寫到這個大度徙祥、高度、深度式蠢，可謂酒中豪士廉贤、詩中女英。

世人對于嗜好美酒的人遥妒，有酒鬼卧蒂、酒徒、酒圣珍询、酒仙圆乡、酒癡、酒顛等諸多稱呼策橘，我認為燕妮女士應當是一位豪邁的好酒好歌好客之君子——酒君炸渡，賽似屈原《九歌》之湘君娜亿。

她的酒詩，以詩表酒偶摔、歌其壯志暇唾，企圖以“詩酒弘道”；字里行間辰斋，流露出對酒都貴州之黔山策州、赤水、紅河宫仗、醬王的殷殷之期够挂，對酒都釀酒勞動人民的崇敬之情和美好祝愿∨悍颍“燕子一壺詩心孽糖，痩盡十年香骨∫阒”（《詩酒人生十九首·孤獨》）苦心勵志办悟，無以言表。

只是炊捻，當年指點方遒的意氣書生鸦呆，“蘸取醬王潤筆，推窗捧星把盞（書寫春秋文章）眨捶∨舷悖”（《時光倒流》）而今“老來草庵隱居”“禪心已化袈裟”，酒后脫衣露方袍履字，已經(jīng)半僧半俗猪褐，有了思鄉(xiāng)歸田之心、山高望月之意攀瘟。

其實和蛀，燕妮女士的酒詩不僅賦有太陽神、酒神的熱烈和狂放诉玲，也有似水如花的陰柔和嫵媚搂棱。“一樹紅桃晚放钢婆，春深欲落誰憐系馁？折取一枝蘸酒臂外，任運醬香峰巔(醬香氤氳半天)窟扑。”（《燕語呢喃三十六首·舊夢》）

生于孔孟之鄉(xiāng)漏健，骨子里難免就浸染了儒家匡時救世的因子嚎货。然而儒志未就，佛道先涉。因為獻身詩歌殖属，燕妮女士失衡于經(jīng)濟和家庭姐叁，無愧于人，有虧于己洗显⊥馇保“年少未老鬢白，醉客傾心高粱挠唆。老來消盡豪氣处窥，不棄臥龍貧涼。舉篙夜渡赤水玄组，乘月快意還鄉(xiāng)滔驾。孔孟仁信盈胸杏住，腹有詩書人靚采冕。”（《出世四十首·還鄉(xiāng)》）好在贫拭，她還那么自信孩青，她還那么美。

希望熬費了她大量心血和情愛的這本詩歌文集能夠暢銷字拗。

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